Kirish: erkinlik vasvasasi

Shunday qilib, ma'naviy namoyishlar ekologiyasining dolzarbligi to'g'ridan-to'g'ri ibodatning yangi shakllarini Bibliyada baholash bilan bog'liq.
Muqaddas kitobda "Xudoga sig'inuvchilar ruh va haqiqat bilan sajda qilishlari kerak"deb o'rgatilgan. Va bu "ha va omin". Ammo Masihiy "vaqt va makonda" yashaydi, shuning uchun ruhga sig'inuvchilar ma'lum bir vaqtda, ma'lum bir joyda, ma'lum bir tarzda Xudoga sig'inadilar. Dunyoviy jamiyat nafaqat nasroniyning ma'naviyatiga ta'sir qiladi, balki boshqa narsalar qatori, dunyo cherkovga o'zining muloqot uslubini, merkantil fikrlash tarzini, jozibasi va o'yin-kulgi usullarini, qadriyatlar va ustuvorliklar tizimini joriy etishga harakat qiladi. Va bu ajablanarli emas: bu dunyoning iste'molchi ruhi har doim tarkibdan ko'ra chiroyli qadoqlash haqida ko'proq o'ylaydi. Afsuski, so'nggi paytlarda cherkovda reklama, plyuralizm, moslashuvchanlik, murosaga kelish, demokratiya va boshqalar kabi tushunchalar ommalashmoqda.
Bir narsa shubhasizdir: Xudoga sajda qilish va ulug'lashning tashqi shakli buzilmasligi kerak, balki muqaddas harakatning ma'naviy ma'nosini etarli darajada ifoda etishi kerak. Ammo nafaqat va'z va ibodat, balki qo'shiq aytish ham buyuk ruhoniylikdir.
Yangi ahd ta'limoti nuqtai nazaridan, Masihiy ibodatning tashqi shakli bilan bog'liq emas va boshqarilmaydi. Biroq, ibodatning tashqi shakli nasroniyning ichki ruhiy holatiga bog'liq emas degan teskari xulosa bundan kelib chiqmaydi. Tashqi shakl nafaqat ichki ma'naviy tarkibni etarli darajada ifoda etishi, balki tarkibning ma'naviy mohiyatini tushunarli va normal (ekologik) tarzda anglashi kerak. Shunday qilib, masalan, tiz cho'kkan ibodat ichki kamtarlik, ehtirom, Xudoga hurmat va hurmatni ifodalaydi. O'tirgan ibodatni ibodat deb atash mumkin emas va aksincha ibodat qiluvchining beparvoligi va beparvoligi haqida gapiradi (agar u tiz cho'kish yoki oyoqqa turish imkoniyatiga ega bo'lsa).
Ruhning ekologiyasi shuni ko'rsatadiki, tartibsiz, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan "erkin" xristian aloqalarini o'tkazishning yangi uslublari har doim ham Injil asosiga ega emas. Afsuski, ba'zida dunyoviy etika va estetika nuqtai nazaridan ham, ibodat qilish yaxshi va dunyoviy ko'ngilochar festivallarga o'xshaydi, ularda hazil-mutoyiba, odamlarni ulug'lash va avliyolarning muloqotidan ko'ra hissiy portlashlarning nazoratsiz hukmronligi (ba'zilar aytganidek ma'naviy emas). Ibodat paytida muqaddas uch birlik va muqaddaslikka emas, balki kimgadir yoki biror narsaga e'tibor qaratish Muqaddas bitik ruhidan chekinishning birinchi belgisidir. Ammo, afsuski, ba'zi masihiylar turli xil g'oyalar bilan hayratga solishga va hayratga solishga, cherkovga tashrif buyuruvchilarni ko'ngil ochishga va hokazolarga harakat qilishadi.
Tahlil shuni ko'rsatadiki, xristian san'atining ba'zi zamonaviy ma'naviy yo'nalishlari (musiqiy xizmat, sahna asarlari va boshqalar) yoki umuman xristian madaniyati aniq halokatli, dunyoviy xarakterga (ruhga) ega. Bunday yo'nalishlar hissiy, hissiy va jismoniy usullar yordamida sezgirlik va zavqlanishga (ma'lum bir ruhiy "to'ldirish"), imonlilarni tezda "ishga tushirishga" qaratilgan usullarga asoslangan. Bu "xristian" konsertlarini o'tkazishning yolg'on xarizmatik uslubida, ibodatda ishtirok etishda namoyon bo'ladi (!) masxarabozlar va xayoliy ertak qahramonlari (ROBIK, Migel, Qorqiz, Santa Klaus va boshqalar).
Tabiiyki, ma'naviy namoyishlar ekologiyasi, shuningdek, va'z qilishning maqbul va oqilona usullari va shakllarini (bu erda u homiletikani to'ldiradi), ma'naviy ma'ruzalar, ibodatlar va boshqa cherkov marosimlarini ishlab chiqishga qaratilgan. Ibodatda hazil va satiradan foydalanish Injil nuqtai nazaridan qanchalik qonuniydir? "O'tirgan" holatda Xudoga ibodat qilish inoyat yoki dangasalik va Xudoga hurmatsizlikning namoyonimi? Ibodat va "ma'naviy kulgi"ta'limotida joy olish huquqiga egami? Qo'l qo'yish vazir, moylangan yoki har qanday nasroniyning huquqimi? Hamma qo'llarini qo'yishi mumkinmi?
Ibodatning ikki elementiga ma'naviy-ekologik yondashuv nuqtai nazaridan baho berishga harakat qilaylik: ibodat shakli va hazilning dolzarbligi.
Ibodatga kelsak, ibodatning asosiy Injil shakli, shubhasiz, hurmatli tiz cho'kish ekanligini ko'rsatish qiyin emas (agar ibodat qiluvchining jismoniy holati va uning atrofidagi muhit buni amalga oshirishga imkon bersa). Shunday qilib, Isroil xalqi dastlab tiz cho'kishga o'rgatilgan: "va u odamlarga ishondi. Egamiz Isroil o'g'illariga tashrif buyurib, ularning azob-uqubatlarini ko'rganini eshitib, ta'zim qilib, ta'zim qildilar" (chiq. 4.31). Keyinchalik shoh...Sulaymon mis minbar yasadi... va uni sud orasiga qo'ydi; va u unga o'tirdi va butun Isroilliklar yig'ilishidan oldin tiz cho'kdi va qo'llarini osmonga ko'tardi...(2 juft. 6.13).
Shoh va payg'ambar Dovud Xudoning xalqini tiz cho'ktirishga chaqirdi:" kelinglar, ta'zim qilaylik va yiqilamiz, Yaratguvchimiz Rabbiyning ikkiyuzlamachiligi oldida tiz cho'kamiz " (Zabur 18: 11). 94.6). Va Payg'ambar Mixo so'radi: "Rabbim oldida nima bilan paydo bo'lishim, osmon Xudosiga sajda qilishim kerak?(Mih. 6.6). Va hatto kanonik bo'lmagan tarixiy kitoblarda ham " Oliy ruhoniy Simon Ma'bad oldida tiz cho'kib, qo'llarini ehtirom bilan yoyib, ibodat qilgan...(3 Makk. 2.1).
Iso Masihning xizmati har doim, nasroniylarning barcha avlodlari uchun alohida o'rnakdir. Xushxabar esa Getsemaniya bog'ida Xudoning o'g'li ekanligini o'rgatadi"...U toshni ushlab turish uchun ulardan uzoqlashdi va tiz cho'kib ibodat qildi...(Lk. 22.41). Masihning o'rnagiga ko'ra, shahid bo'lishidan oldin, charchagan va yaralangan Xudoning xizmatkori Stefan...tiz cho'kib, baland ovoz bilan xitob qildi: Rabbim! bu gunohni ularga yuklamang. Va cue bilan aytganda, u dam oldi " (Havoriylar 2016). 7.60). Shifolash uchun ibodat qilayotganda, Havoriy " Butrus barchani tashqariga chiqarib yubordi va tiz cho'kib ibodat qildi...(Deyan. 9.40). Masihiylar bilan xayrlashayotganda Havoriy Pavlus "...u tizzalarini egib, ularning hammasi bilan ibodat qildi " (Havoriylar 18: 20). 20.36). "Shu kunlarni o'tkazganimizdan so'ng, biz tashqariga chiqdik va ketdik va bizni hamma ayollar va bolalar, hatto shahar tashqarisida ham kuzatib borishdi; va qirg'oqda, tiz cho'kib, ibodat qilishdi" (Havoriylar 2: 11). 21.5).