Lingvist oxirgi shakl 1-son indd

Не удовлетворившись купленным для Кумуш и 
Зайнаб атласом, Узбек-аим решила, что эта, здешняя, уже 
одета, а та-гостья все-таки, нужно купить ей ещё китайского 
шелка, и сшила ещё одно платье для маргиланки. Потом, 
подумав, что одного чесучового халата маловато, отдала 
свой собственный дорогой парчовый халати прибавила 
к нему ещё свою калмыцкую косынку, которую так и не 
удосужилась носить с первых лет замужества 
[“Мinuvshiye 
dni”: 2009, 338], [“Мinuvshiye dni”: 2015, 295]. 
Bu yеrda tarjimon xonatlas so‘zini transliteratsiya usulida 
атлас deb 
ifodalagan, mursakni 
халат, sallani косынкa deb tar-

---

129
jima qilgan. Халат va косынкa so‘
zlari tashqi ko‘rinish jihatidan, 
egniga va boshga kiyiladigan vazifasi jihatidan o‘xshatilgan, biroq 
uning o‘zbek madaniy kiyimi ekanligi, ularni tikishdagi alohida uslu-
blar o‘z aksini topmagan.
Demak, har bir millatda faqat shu elatning urf-odatlari bilan 
bog‘liq milliy koloritdagi kiyim-kechaklar mavjudki, bu kabi nom-
lar(realiyalar)ni boshqa tilda analoglar bilan almashtirib bo‘lmaydi. 
Masalan, hindlarning sari va sindusi, yapon ayollarining xonboki, 
o‘zbeklarning paranji va mahsisini analogik tarjima qilish mumkin 
bo‘lmagani kabi [Sirojiddinov va b.: 2011, 81].
Xulosa 
Realiyalarning ma’lum xalq madaniyatini ifodalovchi birliklar 
ekanligini inobatga olib, ularning asl mohiyatini tarjimada aks ettir-
ish muhimdir. Buning uchun realiyalarni transliteratsiya qilib, ularn-
ing ma’no-mazmunini havola qilish, izohlash, sharhlash kabi usullar-
dan foydalanilsa, maqsadga muvofiq bo‘ladi.
Ma’lumki, muqobillik asliyatdagi vaziyatni tarjimada to‘liq 
aks ettirishga bo‘lgan harakatdan yuzaga chiqadi. Tarjimonlar mat-
nni o‘z tilida qayta yarata turib, asliy matn qanday tushunilgan va 
ta’sirlanilgan bo‘lsa, tarjima matnni o‘quvchi ham shunday taassur-
otga ega bo‘lishiga harakat qilganlar. Biroq ikki til egalari o‘rtasidagi 
lisoniy, madaniy, ijtimoiy va hokazo farqlar tarjimaning faqat lingvis-
tik o‘lchovlarga tayanib amalga oshirilishiga yo‘l qo‘ymagan. Tarjima-
da muqobil tushunchalarni berish va o‘quvchi tomonidan asliyatdagi 
ma’noni aynan qabul qilishiga imkon berish uchun tarjimonlar rus 
tili boyliklaridan ham unumli foydalanganlar.
Umuman olganda, biror bir millat yoki xalqqa, xususan, 
o‘zbek xalqining urf-odatlari, madaniyati, turmush tarziga taalluq-
li realiyalarni tarjima qilish har bir tarjimondan nafaqat o‘z tili va 
an’analarini, balki o‘girilayotgan til egalarining urf-odati, madaniya-
ti, san’ati va turmush tarzini ham chuqur bilishni talab qiladi. Tarji-
mon bu bilimga ega bo‘lmas ekan, asliy matnning mazmuniga putur 
yеtkazishi, bu bilan uning ta’sirchanligini ham, tushunarliligini ham 
yo‘qqa chiqarishi mumkin.
Adabiyotlar
Аbdulla Qodiriy. 2004. Oʼtkan kunlar. Toshkent: Sharq NMAK.
Sirojiddinov, Sh., Odilova G. Badiiy tarjima asoslari. – T., 2011. B.84.
Xolmanova, Z. va b. 2018. Lingvokulturologiyaga oid tushunchalar tadqiqi. 
Toshkent.
O‘zbekiston Milliy ensiklopediyasi. 2000. I jild. 
Toshkent.
“O‘tkan kunlar” asaridagi kiyim-kechakni ifodalovchi realiyalar tahlili

---

Абдулла Қодирий. 2009. Минувшие дни. Тошкент: Ипак Шарқ. 
Абдулла Қодирий. 2009. Минувшие дни. Тошкент: Узбекистан. 
Ожегов, С. 1935. Толковий словар русского язика. Москва.