Маданиятшунослик фанидан маърузалар матни биринчи боб маданият назарияси

Мавзуни мустаҳкамлаш учун саволлар:

1. 
   XVIII-XX асрлар орасида маданият ва санъат оламида вужудга келган янгича оқимлар ҳақида маълумот беринг?
   
2. 
   Техноген маданият, модернизм ва постмодернизм оқимлари ҳақида маълумот беринг?
   
3. 
   Туркистонда мустамлака ва мустабид тузум даврида маданиятнинг аҳволи ҳақида гапиринг?
   
4. 
   Мустақилллик ва маданий тараққиёт ҳақида гапиринг?
   

Мавзу бўйича таянч сўз ва иборалар:
Модернизм, постмодернизам, Европа маърифатпарварлик намоёндалари: Жан Жак Руссо ва унинг издошлари, илк демократик бошқарув. Туркистондаги мустамлакалик даври. Россия империяси сиёсати. Туркистон озодлик ҳаракати намоёндалари. Жадидчилар.


Адабиётлар:

1. 
   Каримов И.А. Асарлар тўплами. 1-19-жилдлар. – Тошкент.: Ўзбекистон, 1996-2011.
   
2. 
   Каримов И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч. – Тошкент.: Маънавият, 2008.
   
3. 
   Каримов И.А. Энг асосий мезон – ҳаёт ҳақиқатини акс эттириш. – Тошкент.: Ўзбекистон, 2009.
   
4. 
   Каримов И.А. Асосий вазифамиз –Ватанимиз тараққиёти ва халқимиз фаровонлигини янада юксалтириш. – Тошкент.: Ўзбекистон, 2010.
   
5. 
   Каримов. И.А. Мамлакатимизда демократик ислоҳотларни янада чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятини ривожлантириш концепцияси. – Тошкент.: Ўзбекистон, 2010.
   
6. 
   Каримов И.А. Ўзбекистон мустақилликка эришиш остонасида. – Тошкент.: Ўзбекистон, 2011.
   
7. 
   Абдуллаев М. Маданиятшунослик асослари. – Тошкент.: Фарғона, 1998.
   
8. 
   Аҳмедова Э.,Габибулин Р.Культурология. – Тошкент.: Изд-воАх., 2001.
   
9. 
   АбдуллаевМ.,УмаровЭ.,ОчилдиевА.,Маданиятшуносликасослари. – Тошкент.: Турон-иқбол,2006.
   
10. 
    Абдураҳмонов М., РаҳмоновН. Маданиятшунослик. – Тошкент.: Университет,2011.
    
11. 
    Бобоев Ҳ., Алимасов В. Маданиятшунослик. «Маърузалар матни». – Тошкент., 2001.
    
12. 
    Сулаймонова Ф. Шарқ ва Ғарб. – Тошкент.: Ўзбекистон, 1997.
    
13. 
    Хайруллаев М. Ўзбекистонда ижтимоий фалсафий фикрлар тарихидан. – Тошкент.: Ўзбекистон, 1995.
    
14. 
    Бекмуродов М., Юсупова Н. Маданият социологияси. – Тошкент.: Янги аср авлоди, 2010.
    
15. 
    Маданиятва маънавиятмуаммолари.– Тошкент.: Мерос,1994.
    
16. 
    МавруловА.Маданиятва тафаккурўзгаришлари. – Тошкент., 2004.
    
17. 
    ОчилдиевА.Маданиятфалсафаси. – Тошкент.: Муҳаррир,2010.
    

ХУЛОСА

Мамлакат мустақиллигининг ҳозирги шароитида олдимизда энг буюк мақсад жамиятни демократлаштириш ва янгилаш, барча соҳаларда чуқур сифат ўзгаришларини амалга ошириш, ижтимоий-сиёсий, иқтисодий ҳаётни модернизация ҳамда ислоҳ этишдан иборат. Мазкур мақсадни рўёбга чиқариш фуқароларда айниқса ўсиб келаётган ёш авлод тафаккур ўзгаришларини амалга ошириш, уларнинг ижтимоий фаоллигини кўтариш, маънавий - маданиятини юксалтириш, пировард натижада кишиларда жамиятда содир бўлаётган воқеа-ҳодисаларга масъуллик хиссини шакллантириш асосида юз бермоқда.

Маданият масалалари ҳар доим миллат муаммолари, унинг тарихи, бугуни ва келажаги билан чамбарчас боғлиқ бўлган. Зеро, маданият - инсон ижодий фаолиятининг усуллари, шакллари ва йўллари мажмуи бўлиб, у авлоддан авлодга ворислик асосида узатиладиган моддий ва маънавий бойликларда жамланади, гавдаланади. Маданият - инсон томонидан яратилган «иккинчи табиат, борлиқдир».
Маданият моҳиятан моддий ва маънавий маданиятларга бўлинади. Маънавий маданият - моддий маданият намуналари, кўринишларида ифодаланганидек, моддий маданият маънавий жараён, ижодий изланиш, тафаккур махсули сифатида яшайди ва амал қилади.
Маданият инсон томонидан яратилибгина қолмай, яратилиш жараёнида инсонни ўзини ҳам «шаклланиши», ўзгаришига таъсир кўрсатади. Мутассил маданият бойликларидан баҳраманд бўлиш инсонни комилликка етаклайди.
Маданият кўпқиррали ҳодиса бўлганлиги туфайли уни нафақат қатор ижтимоий фанлар, балки маданиятшуносликнинг махсус бўлимлари: маданият фалсафаси, маданият тарихи, маданият экологияси сингари фанлар ҳам ўзига хос тарзда ўрганади.

2² Фараби. Философские трактаты. Алма-ата. «Наука», 1972, стр. 305.

3³Донишнома – Душанбе. Ирфон. 1980. 104 –бет.

1¹Левит С. Я. Культурология как интегративная область знаний. – Культурология. ХХ век. Антология. М.: 1995, стр. 654–655.

2² КузнецоваТ.Ф., МежуевВ.М., Шайтанов И.О. и др. Культура: теории и проблемы. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. –М.:Наука, 1995, стр.38.

3³ Кравченко А.И. Культурология. – Учебник. “Проспект», М.:2005, стр.15.

5⁵ ИгнатенькоА.А. Ибн–Халдун. М.: “Мысль», 1980, стр. 64.

6⁶ ИгнатенькоА.А. Юқоридаги асар, 131–132–бетлар.

7⁷КравченкоА.И. Культурология. Учебник. – Москва, 2005, стр.11

8⁸ ТайлорЭ.Б. Первобытная культура. М.: Изд. “Политической литературы», 1989, стр.36.

9⁹ Каранг: Ўзбек тилининг изоҳли луғати, М. 1981 . 1-том, Энциклопедик луғат, Т. 1990 йил, 1-том, фалсафа, қомусий луғат, Т. 2004 йил, 230-бет

10¹⁰ Kottak Conrad Philip. Anthropology: the Exploration of Human Diversity. NewYork. 1994, p. 46-47.

11¹¹ Заур Гасанов. Царские скифы. – Нью–Йорк, 2002, стр. 257–258.

12¹² Қаранг: Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры: пособие для старшеклассников, М.: 1994, стр.22.

1¹ Бу жадвал А. И. Кравченконинг “Культурология” китобидан (61–бет) олинди.

1¹ Фалсафа, қомусийлуғат, 2004 йил, 229-бет

2² Климгит. Қадимги ипак йўли маданияти. – (немис тилидан уйғур тилига таржима). Шинжонг халқ нашриёти, 2003, 134–бет.

3³ Климгит. Юқоридаги асар, 220–бет.

4⁴ Қаранг: Климгит. Юқоридаги асар, 241–242–бетлар.

1^ КаримовИ.А. Истиқлол ва маънавият. Т., 1994, 17-18-бетлар

2² Каримов И.А.Ватан саждагоҳ каби муқаддасдир. Т.: 1995 йил, 112-113 бетлар.

3³Ўша асар, 13-бет

4⁴ КаримовИ.А. Юксак малакали мутахассислар - тараққиёт омили, Т., 1995 й., 164 -бет.

5⁵ Баркамол авлод орзуси, Т.: 1999 й, 54, 91-б.

6⁶ Каримов И.А. Ўзбекитсон: Миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура, Т.:1993 й., 168-б.

7⁷Каримов И.А. Жамиятимиз мафкураси халқни-халқ, миллатни-миллат қилишга хизмат этсин, Т.: 1998 й., 4-б.

8⁸ Каримов И.А. Туркистон умумий уйимиз Т. 1995 й. 16-бет

9⁹Фалсафа, қомусий луғат. Тошкент- 2004 йил, 95 бет

10¹⁰КаримовИ.А. Жамиятимиз мафкураси халқни-халқ, митллатни-миллат қилишга хизмат этсин, Т.: 1998 й., 9-бет.

1¹ Қаранг: КравченкоА.И. Культурология. Учебник. — М.: “Проспект», 2005, 21–бет

2² 1952 йили А. Фармозов Боғчасарой яқинида ибтидоий одам яшаган манзил топди. Мустъер маданияти деган ном ўша жойнинг номидан олинган.

3³Бу ҳақда қаранг: Заур Гасанов. Царские скифы. – Нью Йорк, 2002, 256-бет.

4⁴ Қаранг: Заур Гасанов. Юқоридаги асар, 258-бет.

1¹ Қаранг: ПугаченковаГ.А., РемпельЛ.И. История искусств Узбекистана. М.: 1965, 35–36–бетлар.

2² ГрековБ.Д., ЯкубовскийА.Ю. Олтин Ўрда ва унинг қулаши. Тошкент, 1956, 138–бет

1¹ Эллинизм – Македонияли Александр Македонский (мил.авал. 362-332 й.) истилосидан кейин турли мамлакатларда пайдо бўлган маданият; бу маданиятда юнон тили ва юнон тафаккури хукмрон бўлган эди. Эллинистик давр Александр Македонский ўлимидан бошлаб масиҳийлик таълимоти пайдо бўлгунгача даврни қамраб олади. Аммо Рим империяси эллинистик маданиятни давом эттирди. Шунинг учун Рим империяси қулагунга қадар, хатто ундан кейин ҳам, эллинистик маданият давом этди.

2² Неоплатонизм – антик фалсафада охирги ва энг узоқ давом этган давр (милодий II-V1 асрлар) бўлиб, руҳий оламни моддий оламга нисбатан бирламчи деб қарайди; бу оқимга кўра, тажриба ва ақл воситасида эмас, балки мистик экстаз ҳолатида фалсафа олий босқичга эришилади.

3³ Иерархия – юнонча сўз бўлиб, “хизмат пиллапоялари», лавозим, унвонларнинг қуйидан юқорига кўтарилишини билдиради.

4⁴ Рационализм – билиш назариясидаги бир йўналиш, онг – ҳақиқий билимнинг манбаи ва мезони, деб ҳисоблайди, тафаккурни ҳиссий билишдан ажратади

1¹Долихоцефал (фр.) –бошнинг эни узунлигига нисбатан 75 фоиз қисқа бўлган одамлар.

2²Бу қарашлар тўғрисида қаранг: Bahaeddin Ogal. Islamiyetten onca turk kultur tarihi. (Исломиятдан аввалги туркий маданият тарихи) Ankara, 1991, s. 6.

3³ГинзбургВ.В. Материаль и исследования по археологии, 15, 248–249–бетлар.

4⁴ Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. – Том 11, 1950, М.:–Л.: 179, 153–бетлар

2^ Бу афсоналар ҳақида қаранг: РаҳмоновН. Руҳиятдаги нур муроди. – Тошкент, Абдулла Қодирий номидаги Халқ мероси нашриёти, 2002, 115-бет

1¹Қаранг: BahaeddinOgel. Islamiyettanonceturkkulturtarihi. –Ankara, 1991, s. 3 

2²Брахицефал (фр.) – бирирққамансубодамларҳамбўлиб, уларнингбошинингэниузунлигиганисбатан 80 фоизкенгбўлган

3³ИқтибостурколимиАбдуқодирИноннингTarihtevebugunShamanizm (Ankara, 1954, s.190-191) китобиданолинди.

4⁴ Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах,обитавших в Средней Азии в древние времена, том 11. –М.:–Л.: 1950 стр. 183–184

5⁵ Батафсил маълумот олиш учун қаранг: РаҳмоновН., МатбобоевБ.Ўзбекистоннинг кўҳна туркий-рун ёзувлари. - Тошкент, “Фан», 2006.

6⁶ ЖирмунскийВ.М. Сравнительное литературоведение. –Л.: “Наука», 1979, 178–бет.

7⁷ КонрадН.И. Средневосточное Возрождениеи Алишер Навои. – Избраннье трудь. “Наука», М.: 1978, 94–бет.

1¹ ИмомназаровМ. Миллий маънавиятимизнинг такомил босқичлари. “Шарқ» нашриёт матбаа концернининг бош таҳририяти. Тошкент, 1996, 31–бет.

2² КонрадН. Алишер Навоий. – “Ўзбек тили ва адабиёти» журнали, 1969, 1–сон, 16–бет.

3³ Абу Наср Форобий. Фозил одамлар шаҳри. Тошкент, Абдулла Қодирий номидаги Халқ мероси нашриёти, 1993, 192-193-бетлар.

4⁴ Шу асар. 200-201- бетлар

5⁵ Шу асар, 211-212-бетлар

6⁶Эпикурчилар – Эпикур (мил.ол. 241 – 370 йиллар) тарафдорлари; уларнинг қарашича, одам бахт-саодатга онгли равишда интилади.

7⁷Стоиклар – буларнинг қарашича, одам онгга итоат этиб, ҳис-туйғулардан ва майллардан халос бўлиб яшаш керак.

8⁸Пифагорчилар – табиатдаги ҳамма ҳодисалар миқдор муносабатларига боғлиқ, деб қараш тарафдорлари.

9⁹ Ҳусайн Воиз Кошифий. Футувватномаи султоний ёхуд жавонмардлик тариқати. Форс-тожик тилидан Нажмиддин Комилов таржимаси. Абдулла Қодирий номидаги Халқ мероси нашриёти. Тошкент, 1994, 10–11–бетлар.

1¹Сорокин П. Человек, Цивилизация, Общество, М. 1992, с 467 .

2² Ортега Гасит X. Восстания масс.- Вопросы Философии, №3, 1989, с 127-128 .

3³ КаримовИ.А. Миллий истиқлол мафкураси – халқ эътиқоди ва буюк келажакка ишончдир, Т, 2000 йил., 24 бет.

1¹ Самойлович А.Н. О Хивинской придворной библиотеке и книгопечатании.// Туркестанские ведомости, 1880, №24.

^ Зокиржон Эшон (лақаби Зокиров) қарийб ярим аср даврида Қўқон актёрлар гуруҳига раҳбарлик қилган. Тақлидчилик, маъноли имо-ишора ва ҳаракатлари, маъноли сўз ва оҳангдор товуш унинг асосий бадиий ифода қуроли бўлган.

2² Садыкова Н.С. Музейное дело в Узбекистане. Т., Фан, 1975, С.31.

^ 1918 йилда князь Романов тўплаган коллекциясидан Ўрта Осиёда биринчи бадиий музей (ҳозирги Ўзбекистон давлат санъат музейи), 1920-30-йилларда Наманган, Хива, Бухоро, Қўқон, Андижон, Термиз, Нукус ва бошқа йирик шаҳарларда ўлкашунослик музейлари очилди.

1¹«Гулистон», 1998, №2, 5-бет.