Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

фцлсяфа до i циммзшлJUSKUttl*г утш снфлпшй
tefeftiH'jiiHiii биринчи асосларини англашга кодир буламиз. Борлик билан ЙЦВИП бнрлигини англаш натижасида инсон маънавий борлигига эга булиш Шумкин im in а ишонч хоси.т этамиз. Масалан, худони билиш, куриш SteiiaiiiijMir? Лммо уни кадрлаш, севиш, ишониш, унга узини таваккул килиш НЮ'0м Однмзог уз борлигини топиши мумкин. Ёки булмаса, эзгулик ёвузлик ру• и \ г I план таптана килишига ишонган одам уз-узини англаб, хаёт маъносини Гу ■ < * у 11111 > стад и ва узидан яхши ном колдириш, саховатли булиш оркали мин,а, км борлигини топа олади. Одамзот уз кичик олами - «Мен»ни катта олам .Л., —I рапсцентент билан боглаш оркали уз-узини, инсон зотига ШКауВлигини билиш имкониятига эга булади.
Карча диний системаларда кундалик онг даражасида мухокама |<||1Н1Л11И1 ли ипдивидпар ички олами (“Мени”)ни оламий бутунлик билан ПЩирадигди “имон” (русчада “вера” ва хар бир тилда шу мазмунни ишлл мдшап суз булади) тушунчаси бор. Барча динлар, хусусан жахон днинирида имон тушунчаси оркали ва унинг воситасида инсон ички оламини ил татар wiiui. рухини поклаш социал механизми (ижтимоий мурватлари) ((ми шпанки, диндор одам у оркали узини-узи англаш ва таниш (яъни („пИиппдап фарк киладиган индивид эканлигини хис этиш) имкониятига эга им I i n п Г>у холат уни якка-ёлгизлик, ночорлик психологияси (рухи)дан холи
и I а имкон яратиб, унинг ички “Мени” катта олам - худойи-таола вахй
да-ан йулдап бориш оркали жамиятда уз муносиб урнини топишга интилади нм шиита у^лганД^ан кейинги хаёт борлигига умид туйгуларини юзага ним I прадн.
И.пмий фалсафа доирасида хам имон (арабча “аман” сузининг у п'м'Н'шдпшган шакли) тушунчаси оркали одамзот уз ички—кичик олам— ‘Мани" ни катта олам—ташки хакикий борлик билан туташтириш имкониятига 'mi б^лмши исботланган. Бошка мамлакатларда хозирги даврда диний пупгкпрлш эгалари муайян ягона максад йулида хамкор-хамнафас булиб ■лирики i килмокдалар. Масалан, Узбекистонда инсонпарвар хукукий мимнкрптик давлат барпо этиш, юксак маънавиятга асосланган жамият шМнпппнпши учун курашиш гояси асосида халк оммаси бирлашиб н урмтмокдалар. Купчилик мехнат ахли бу максаднинг туб мохиятини олимлар Нин тпсЧ'пй арбоблардек идрок эта олмайдилар, албатта. Аммо миллий мафкура Шркк&ип кепг халк оммасини бу максад реал асосларга эга эканлигига гшоптнриш мумкин. Бундай ишонч кенг халк оммасида кутаринки рухни |р, .||\ |п п келтириб, ягона максад сари фидойиликлар курсата оладиган 11.1 р и 11 камолга етказади, албатта.
“Имон” тушунчасида ишонч маъноси булса-да, аммо унда эътикод
пн с) хам кушилишиб кетади. Бинобарин, инсонда уз фаолиятига каттик,
19
мустахкам ишонч билан бирга унга ихлос хис-туйгулари хам кушмлив.^ такдирдагина шахе ички “Мени” ташки капа олам билан туташно. мазмунли булади, бинобарин, ундай нмонли ипсон оиласи, кариндош-ур\