Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

КИримов И.А. Узбекистоннинг сиёсий-ижтимоий ва ик'гисодий истик;болтшнг асосий Фчмнймллари Т., «Узбекистан» нашр , 1995 йил— 55-бет
Юкорида таъкидланганидек, мифологик ва диний дунёкараиШнриИ фалсафий ёндашувлар мавжуд. Сунгра, тарихий жараёнлар таъсирида фалиофН эндиликда фан сифатида шаклланишида илгариги фалсафий карашларшшгИ узига хос урни ва роли (макоми) бор, албатта. Бирок хозирги фалепфгиИ жамиятшунослик социология, техникашунослик, рухшунослик каби фаиллр далилларига таяниб туриб, оламнинг илмий-фалсафий манзарасини вужу/((И келтиради. Бунга кура, олам узидан-узи портлаш асосида вужудга келшн I Хдракат узидан-узи булиб, хар кандай борлик ичидаги карама-карши I томонларнинг узаро таъсири натижасидир. Илмий фалеафа нуктаи-назарилаИ Ер деб аталадиган борликда тирик мавжудотлар узидан-узи вужудга келицД Жумладан, одамзот хам шу Она-табиат тараккиётининг муайян боскичцдЦЯ вужудга келиб, соддадан мураккабликка томон узидан-узи харакатиицИ натижаси булиб, одамлар уюшмасидан иборат жамият хам борликнши ижтимоий куринишидир.
Жиддий ёндашганда диний дунёкарашларда хам худои-таоло (ёки Оллй рух) бу ёруг дунёни йукдикдан яратган. Фалеафа нукдаи назаридан йукдик хам борликнинг бир куринишидир. Демак, илмий-фалсафий дунёкараш бил ЛИ диний дунёкарашни бир-бирига карама-карши куйиш илмийликка хилоЯ булиб, бундай ёндашув хар бир жамиятда мукаррар чикадиган турлив зиддиятларни узининг карама-карши томонига огдириб юборади ва ижтимойН ларзаларни вужудга келтиради. Бундан индивидларга тайлов эрки бери Л мухимдир деган хулоса чикади, яъни кимдир диний дунёкараш, кимдиЯ фалсафий дунёкараш оркали узини-узи таниб, ижтимоий мавжудот—инсонгя айланиши мухимдир.
Илмий -фалсафий дунёкараш куйидаги тамойилларга амал килади:
—илмийлик,—максадлилик,—тарихийлик—тоявийлик,
—мантикийлик— универсал л ик—назария ва амалиёт бирлиги.
Илмий-фалсафий дунёкараш индивиддарнинг фикрлаш маданиятинк! ички маьнавий дунёсини илмий асосда шакллантиради.
Бу дунёкараш инсоннинг оламни, жамиятни, унда узининг тутган урнини 1 илмий англаш имкониятларини беради: индивид содир булаётган вокеад ходисаларга мустакил ёндашишни, уз фикри, нукгаи-назарига эга булишишя такоза этади.
Бундан ташкари хаётий тажрибадан келиб! чиккан ва кундалик онги таянган одагий дунёкарацш мавжудки, бу барча тарихий даврларда булган ва I хозир хам мавжуд. Бундай дунёкараш аждодларнинЯ
Фалсафий дунекарашнннг инсон гафаккури ва турмуш тпрзинн шякллантирнш хдмда гакомиллаиииришдаги урн
ti*.■ iii j11111к стмхияли (узидан-узи) вужудга келадиган х,амда кундалик оддий i^Sr'iiiimu пи шжрнбаларга асосланиб шаклланиб, у эътикодга айланади. “Соглом ' п ¹1* ослапган бундай дунёкарашни четлаб утиш мумкин эмас, албатга.
< iMMiinun онгда шаклланадиган бундай дунёкараш узининг стихияли,
hi таркок булишига карамай, хаёт маъносини ва тарихан минглаб
Гжгтп¹' дапомнда уз функциясини бажариб келмокда. Узининг бардарорлиги, M&iffihiiii iiirn жихатидан на диний, на фалсафий дунёкарашлар оламни англаш i$6 '.irminimi йулини белгилашда бу одатий дунёкараш билан ракобат кила ЩЩггш У пинг кучи шундаки, у одамларнипг моддий ва маънавий бойликлар Gpttiiiirfi каратилган кундалик ва доимий амалиёти хамда анъанага айланган Ц||||| ола’глар, рас м-ру су мл ар, маросимлар билан узвий боглик булади, унинг ИрртЧри, хаёт маъносини англашга дойр ёндашуилари барчага баробар Tiriiiviiiipnii туе олади.
Illy сабабли диний дунёкараш хам, фалсафий дунёкараш хам тарихан ана ini ¹ I in пом фикр мафкураси” ни хисобга олмасдан мавжуд була ва ривожлана ■ '.him 111 пи Хал к оммаси хам на диний на фалсафий дунёкараш асосларини \Iи пом фикр”га асосланган бундай дунёкарашни эътиборга олгандагина у ррЯ!н л пи.сир курсата олганини назарда тутиш керак.
Чу носа: а) “Фалсафа” тушунчаси “Донишмандликни севиш” маъносида щ!ч(| фаилар назарда тутилган фалсафий фикрлар ривожи натижаси булиб, МЧ пердан эътиборан у алохида фан сифатида шакллана бошлади; б) фалсафа фшдшинг гадкикот объекти олам ва унда одамнинг урнини аниклаш; в) teii яфнй дунёкараш миллий негизда вужудга келиб, у эндиликда Й^мбшиарий мохиятга эга булди; г) бошка фанлар каби фалсафанинг хам уз Щифаиари ва муаммолари мавжуд.