Монография Яяш£Ш к 'iirlih \ назар хдкимов инсон экологияси монография
I БОБ. ИНСОН ЭКОЛОГИЯСИНИНГ
Download 7.13 Mb. Pdf ko'rish
|
Инсон экологияси
|
7
I БОБ. ИНСОН ЭКОЛОГИЯСИНИНГ НАЗАРИЙ МЕТО ДОЛОГИК ВА ИЖТИМОИЙ ФАЛСАФИЙ АСОСЛАРИ 1.1. М арказий О сиё мутафаккирларининг инсон экологияси хд^ндаги ижтимоий фалсафий ^арашлари И нсон экологиясининг асосий вазифаларидан бирига унинг предметига тирик организмларнинг агроф -м ущ т билан буладиган муносабатлари ж араёни киради. Х,озирги даврда инсоннинг атропоген, яъни хужалик фаолиятининг кенгайиши муносабати билан унинг планетадаги инсон хдётини таъмин ловчи факторларга таъсири кучайиб бормокда. Ж умладан, инсон фаолиятининг атмосферага таъсири, иссикдик тизимининг, радиоактивликнинг кучайиши атроф-мухдтнинг ифлосланиши, задарли моддаларнинг купайиши, инсон саломатлигининг ва унинг генофонди кучсизланиши х,олат- лари кузатилмокда. Б у ж араёнга инсоният цивилизациясининг сифат жих,атидан янги х;олатга утиши ва унинг х;озирги жамиятнинг хдётини таъминловчи тизимларга таъсири билан белгиланади. Д озирги даврда глобал техноген жараёнларнинг вужудга келиши жадаллашуви, энергия ва моддалар алмашинувида сунъий тизимларнинг вужудга келганлиги билан характерланади. Техник-технологик жараёнларнинг биосферага таъсири интенсивлашди ва бутун планетада инсон х;аётини таъминловчи манбаларга уз салбий таъсирини утказди. III ун дай кдлиб, техноген жараёнларнинг инсон яшаш ш ароитига таъсири юк,ори нук;тага етди. Ер юзида, глобал масштабда инсон х,аётига хатарлар мазмуни як,к,ол намоён булди. Бундай шароитда инсоният учун техноген асосда ривожланиш нинг салбий окдбатларини англаш зарурдир. Тараедиётнинг хозирги боскдчида, яъни фак;ат узининг манфаатлари учун яшаш ш ароитини яратиш, яъни агроф- мухдтдаги тирик организмлар флора ва фаунанинг хдётини асрамаслик салбий окдбатларга олиб келади. И нсон томонидан 8 илгари сурилаётган глобал техноген жараёнлар жамиятда шаклланган к,адриятлар тизимига муайян узгарти-ришлар киритилипшга олиб келди. Табиий ресурсларга фацат истеъмол нук;таи назаридан ёндашиш даври тугаганини англатади. И нсон шуни тушуниши лозимки, унинг бу жамиятда яшаши ва барцарор ривожланиши табиатга муно-сабатини узгартириши билан чамбарчас богликдир. Дозирги жамият аъзолари табиат имкониятлари билан бевосита боглик, эканлигини англаши лозим. Техноген омиллар таъсири натижасида инсон яшаш шароитининг ёмонлашуви, жамият ва табиат орасидаги муносабатларнинг иж тимоий механизм-ларига узининг дик^атини оширди. Ш унингдек, ушбу ж араён экологияга ва унинг муаяйн к^сми хисобланган инсон экологиясининг ижтимоий ж щ атларининг тадцик,оти вазифа-сини илгари суради. Ш у муносабат билан, жамият ва табиат орасидаги муносабатларни ривожланиши цонуниягларини фалсафий тахдил к;илиш му^им илмий назарий ах;амият касб этади. Ушбу жараёнда цивилизацияда содир булаётган глобал техноген жараёнларнинг дозирги замон жамиятидаги урнини фалсафий тахдил кдлиш зарур. Ш у билан бирга мамлакати-мизда жамият ва табиат муносабатларининг уйгунлигига асосланган дастурларни ишлаб чициш зарурияти вужудга келди. Бун дан кузатилгаи асосий мак;сад инсоннинг ушбу заминда яшаши ва барк,арор ривожланишини таъминлашга хизмат кдлиши лозим. Фударолик жамиятининг ривожланиши шароитида мамла катимизда яшаб утган, илм фанга бек^ёс х,исса цушган буюк шахслар, машхур олимлар, файласуф донишмандлар, илм-фан, маънавият, маърифат, маданият номояндаларининг ижодини, уларнинг инсон экологияси таълимотига кушган шахсий Хиссасини урганиш мухдм назарий, тарбиявий, амалий ахдмиятга эгадир. Таъкидлаш лозимки, узбек халк^шинг машхур файласуф олимлари, маънавий маданиягимизнинг улут вакиллари жах;он фани ва маданияти ривожланишига, яъни умуминсоният цивилизацияси таракдаётига катта хдсса кушган. Экологик к;адриятлар, табиий ресурслардан унумли 9 фойдаланиш, атроф-мудитни авайлаб асраш халкдмиз рудияти- да, менталитетида, даёт ва турмуш тарзи дамда анъаналарида ва миллий урф одатларида мудим урин олган. Узбекистон мустакдлликка эришгач, демократик ислодот- лар даврида далцимизнинг маънавий к;адриятларини, интеллек туал салодиятини к;айта тиклашга алодида эътибор берилди, мамлакатимизда аждодларимиз илмий фалсафий меросини янада чукурроц урганишга дукукий, ижтимоий имконият яратилди. Ж умладан, жадон фани таракдиётига бетакрор дисса к;ушган ватандошимиз, беназир мутафаккирлардан, б уюк сиймолардан бири Ш айхур ур-Раис - “Олимлар бошлиги” номи билан машхур булган Абу Али И бн Синодир. Олимнинг бундай номланиши унинг машдур давлат арбоби, вазир ва бонща мудим вазифаларни бажарганлигидан далолат беради. Унинг “шайх” деган ном билан аталиши инсон экологияси ва фалсафани чукур билишидан далолат беради. Абу Али Хусайн И бн Абдаллод И бн Хасан И бн Али И бн Сино (980-1037) фалсафа, мантик^ табиатшунослик, астрано- мия, математика, физика, дукукшунослик, адабиётшунослик, тилшунослик, муащ аш ун ослик, тиббиёт каби фанлар ривож- ланишига муносиб дисса к;ушган машдур к;омусий олимдир. Буюк ватандошимиз Бухоро шадри яцинидаги Афшона кдшло- гида таваллуд топган. Унинг отаси Абдаллод Балхда тугилган булиб, молиявий ишлар билан шугулланган. Фавкулодда табиий, тугма истеъдодга эга булган И бн Сино ёшлигидан илм фан сирларини мустакдл ургана бошлади. У яшаб ижод этган давр, ижтимоий ик;тисодий мудит нидоятда мураккаб ва зиддиятли эди. Унинг ижодий фаолияти ва даёти Самонийлар, К,орахонийлар, Газнавийлар дукмрон-лихи даврига тугри келди. Ёш И бн Сино Самонийлар салтана- тининг шадзодаси Нух И бн М ансурни огир касалдан даво- лагани учун Бухоро шадридаги Шарк, Ренесанси (Уйгониш) даврининг энг бой кутубхонасидан фойдаланишга муяссар булди. Хокимият тепасига К,орахонийлар келганидан сунг Урганчга кетишга мажбур булди. Чунки бу даврда, яъни XI аср 10 бошларида Хоразмда илмий мухдг шаклланган, илм фан эса ривожланган эди. Хоразмшох; рахдомалигида вужудга келган Хоразм М аъмун академиясида истеъдодли олим И бн Сино дунёга машхур булган файласуфлар, шу жумладан, мутафаккир Абу Райхдн Беруний ва бошкдлар билан танишади, уларнинг ижсди, илмий асарлари намуналаридан бахраманд булди. 'Гаъкидлаш лозимки, ушбу илм масканида, яъни “Байт-ул- Хдкма”да 500 дан ортик олимлар фаолият курсатган. И бн Сино комусий олим сифатида фанларнинг мухдм сохдлари билан шугулланган. Унинг 450 дан ортик асарлари- дан 242 таси бизгача етиб келган. Ш у 242 тадан 80 гаси фалсафа, илохдёт ва тасаввуфга тегишли, 43 таси табобатга оид, 19 таси м антщ ка, 26 таси рухщуносликка, 23 таси тиббиёт илмига, 7 таси фалакиётга, 1 таси риёзиётга, 1 таси мусикага, 2 таси кимёга, 9 таси одоб илмига, 4 таси адабиётга ва 8 таси бошк,а олимлар билан булган ёзишмаларга багишланган. Айникса, олимнинг фалсафа фани тараккдётига цушган *иссаси салмоклидир. М утафаккирнинг фалсафий концепция- сидаги бош масала инсон булиб, унинг мазмуни, х;аёт тарзи, маънавий ва жисмоний шаклланиши ташкил кдлади. М утафак кирнинг барча фалсафий асарларида инсон вужудини англаш, агроф-мухдтни, ижтимоий жараёнларни, инсон фалсафаси мохдятини билиш масаласи марказий уринни эгаллайди. Олим Аристотель ва Ф оробий таълимотининг давомчиси сифатида фалсафанинг ривожланиш ига бекдёс хдсса кушган. Унинг бизгача етиб келган фалсафага оид йирик ва мухдм асари ‘‘Китоб аш-шифо” деб аталган. К,омусий китоб даражасига кутарилган ушбу асар мантик,, табиий фанлар, риёзиёт, илохдёт кдсмларидан иборат. А сарнинг айрим булимлари Г арб ва Ш арк тилларида чоп этиган. М утафаккирнинг фалсафага оид иккинчи китоби “Китоб ан-наж от” ( “Н аж от китоби”) булиб, унда “Китоб аш-шифо”нинг мазмуни баён этилган. И бн С ино узининг илмий, фалсафий асарларида иж ти моий, маънавий маърифий, таълим, тарбия масалаларига алохдда эътибор берган. М утафаккир каламига мансуб булган 11 йирик фалсафий асар “Ал-ишорат ва танбихот” (“И ш оралар ва танбихлар”) булиб, унда инсон вужуди мазмунининг асосий масалалари баён этилган. Олимнинг “Дониганома алаи” (“Билимлар китоби”) форс ва рус тилларига нашр килинган. Алломанинг “Китаб ал-И нсоф”, ( “Хак,ик,ат дакцда”); “Лисон ал- араб” ( Араб тили); “Рисола ат-Тайр ( “Куш тили”); “Саломон ва И бсол”; “Вужуд мазмуни ва сифати хащ даги трактат”, “М авжуд нарсаларнинг булиниши хацидаги трактат” каби ва боища асарларида хам тарбия, инсон экологик к;арашларининг шаклланиши учун мухим амалий ахамият касб этадиган маънавий, ахдок^й юксалиш, атроф-мухитни асраш, унинг унсурларидан рационал фойдаланиш масалалари тадк,ик; цилинган. I Таъкидлаш лозимки, демократик ислохотлар, фук,аролик жамиятининг шакллантирилиши, ривожланиши давомида И бн Синонинг илмий, фалсафий м еросини урганиш учун янада кенг имконият яратилди. Унинг тарихий хизмати шундаки, у илм- фан билан тажрибани, инсон фаолиятини урганиш жараё-нини кушиб олиб борди. Уйгониш даври буюк олимларининг фалсафий меросини тахлил к^либ, табиий ва ижтимоий фанларнинг янги йуналишларига асос солди. И бн Сино илохиётга эътицоди баланд булиши билан бирга, у аник;, дунёвий, фалсафа, логика фани асосчиларидан биридир. Фук,аролик жамияти ривожланиш и шароитида ёшларимизнинг Абу Али И бн Сино фалсафий меросини, атроф-мухит, флора ва фаунани асраш хаквдаги бетакрор фикрларини, экологик в;арашларини, инсон тарбияси, унинг жисмоний камолоти хак^даги фикрларини урганиши, миллий гоямизга, янги таракдиёт боск^чидаги демократик исло- Хотларга мос равишда миллий узликни англашда, ёшларнинг маънавий дунёсининг шаклланиши ва юксалишида мухим омил булиб хисобланади. Узбекистон Республикасида фуцаролик жамиятини ривож лантириш даврида миллий к;адриятлар, бой маданий меросга асосланган миллий маънавиятнинг юксалишига ал охи да 12 •ътибор к;аратилмокда. Бу жараёнда таълим мазмунига хам миллий к,адриятлар мазмунини сингдириш асосида ёш авлодни тарбиялаш таълим ж араёнининг долзарб вазифаларидан бири \исобланади. Ушбу муаммолар орасида ёшларни глобаллашув данрининг энг мухим масалаларидан бири - экологик хавфни бартараф этишда иш тирок этиш га имкон берувчи интегратив билимлар билан куроллантириш алодида адамият касб этади. Узлуксиз педагогик таълим жараёнида ёшларда интегра- цнялашган экологик маданиятни шакллантиришда Урта Осиё алломаларининг экологик гояларидан фойдаланиш буйича уч мухим холат юзага келади: Download 7.13 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|