Обоснование темы магистерской диссертации и ее актуальность

1.2-§ Процесс формирования нравственных ценностей старшеклассников в структуре педагогической деятельности
В современных условиях сложного и противоречивого развития нашей страны особое значение приобретает проблема овладения духовно-нравственными ценностями на пути становления гражданского общества и правового государства, восстановления и обогащения передовых традиций национальной культуры. «Будущее нашей Республики Узбекистан во многом зависит от того, выполняет ли школа свое предназначение, которое состоит в гуманизации, одухотворении подрастающего поколения, в раскрытии подлинно человеческих способностей и качеств, в приобщении к высшим нравственным ценностям»¹⁸.
В связи с этим возрастает значение воспитания подрастающего поколения на основе духовно-нравственных качеств личности, осознания национального самосознания, исторических традиций, интересов и привилегий своей Родины.
На сегодняшний день актуальность изучения ценностей объясняется, прежде всего, социально-экономической ориентацией Республики Узбекистан на демократическое общество, с одной стороны, на рыночные отношения, а с другой - на привели к реформе общества. экономическая, политическая, информационная, духовная и другие стороны жизни. Наибольшие изменения претерпела духовная сторона жизни, то есть система нравственных ориентиров в современном обществе.
В процессе социализации личности происходит ее приобщение к культурным ценностям, их усвоение и присвоение личностью, т.е. накопление собственного духовного багажа на основе усвоенного. Усвоив духовные ценности, переработав их в сознании, личность начинает реализовывать приобретенный культурный багаж, активно используя его в различных сферах деятельности¹⁹.
Таким образом, духовное развитие человека является результатом и важнейшей стороной социализации человека, т.е. его постепенное и разумное внедрение в общественную жизнь. Этот процесс сложный, многофакторный и противоречивый. Он включает в себя следующие аспекты:
• раскрытие духовных возможностей человека (ума, памяти, мышления, воображения, восприятия и др.) и формирование ценностных ориентаций, т.е. выбор человеком определенных нравственных, эстетических и других духовных ценностей в качестве идеалов, норм, приоритетов, определяющих его жизненную позицию;
• формирование духовных потребностей как основы целостной внутренней духовной жизни человека, проявляющейся в его поступках. Здесь духовные потребности проявляются как стремление приобщиться к духовной жизни и культуре общества, базовым ценностям общества, формирующим общественное мировоззрение, творческую и активную духовную деятельность. В то же время духовные потребности стимулируют внутреннюю жизнь человека, его эмоциональный мир, разум, создают психологическую напряженность, стимулирующую социальную активность;
• внедрение нравственных ценностей, овладение ими. Приобщаясь к ценностям культуры, человек активно их усваивает и реализует в своей жизни;
• формирование системы нравственных ценностей. Человек усваивает нравственные ценности и превращает их в личный замысел, в содержание своих взглядов, в свой духовный арсенал.
Следует отметить, что в Узбекистане сохранены обряды, традиции и обычаи, которые в своей взаимосвязи и представляют национальные ценности, несмотря на то, что во многих странах совершается частичный или полный отказ от некоторых традиций и национально-семейных ценностей. Национальные ценности выступают в роли социально и нормативно-культурных аксиом поведения людей одной этнической принадлежности. Приоритет духовно-нравственных ценностей является характерной особенностью индивидуального и общественного сознания граждан Узбекистана, которые гордятся великими предками своего народа, его научным и историческим наследием, гостеприимством и трудолюбием.
Прогрессивные идеи отечественных ученых о нравственных основах становления личности могут служить научной базой воспитания духовности у подрастающего поколения Республики Узбекистан, ибо они ориентируют в воспитании на овладение сокровищами национальной и мировой культур, на все богатства внутреннего мира человека, на его саморазвитие, самореализацию, а также указывают основные направления формирования нравственных ценностей²⁰.
Итак, основой духовности человека является мировоззрение, ведь именно оно оценивает и отбирает социокультурный материал и превращает его в духовный опыт человека, направляет творческую деятельность на определенные идеалы. Приобщаясь к духовной культуре общества, старшеклассник усваивает общечеловеческое и конкретно-историческое содержание духовных ценностей, мировоззренческих представлений в определенных пределах. С учетом этого он вырабатывает свою собственную систему ценностей, идеалов, взглядов, принципов, норм, убеждений, в которую вписываются также итоги его жизненного опыта, отношений, переживаний, общения и деятельности.
Отсюда следует, что приобретенная старшеклассником культура формирует духовный мир человека, определяемый социальными и нравственными ценностями.

Духовность личности старшеклассников выражается в культурных потребностях, в расширении их кругозора, в формировании новых требований. Культурные потребности, с одной стороны, являются продуктом духовной зрелости человека, а с другой стороны, выступают в виде интеллектуальных требований, побуждающих его к творческой деятельности. Духовность является основным качеством человека, в ней отражаются нравственные, интеллектуальные, эстетические интересы, ценности, убеждения, в которых выражаются его потребности как субъекта культуры и члена социокультурного сообщества.

Таким образом, духовность — это степень усвоения личностью духовных ценностей, свойство развитого сознания человека, выраженное в его интеллектуальном, творческом и этическом потенциалах. Это система интеллектуальных, нравственных и эстетических ценностей, реализующаяся в творческой созидательной деятельности, моральных принципах, нормах поведения²¹.
Человек пришел к осознанию, что необходимо преодолевать «различие между «культурой» и «цивилизацией», между духовным творчеством и накоплением внешнего могущества, мертвых орудий и средств внешнего устроения жизни противоположность между глубиной и интенсивностью самой духовной жизни, с одной стороны, и экстенсивной распространенностью ее внешних результатов и плодов - с другой, между истинной просвещенностью и блеском внешней образованности, между внутренними нравственными основами жизни и официально возвещаемыми лозунгами,... между культурой духа и культурой тела»²².
Выход из сложившегося кризиса должны решить сами ученики, их способность к самообновлению, их желание быть полезными себе и обществу. Все это делает более актуальной проблему воспитания духовности детей и формирования системы нравственных ценностей.
Использование в образовательном процессе особенностей узбекского менталитета, исторических традиций, нравственных представлений, выраженных в духовном наследии узбекской культуры, является важнейшим педагогическим условием формирования личности старшеклассников. Первоначальная задача нравственного воспитания - это воспитание духовной, творческой личности, формирование человека, олицетворение идеалами добра, активно не принимающего разрушительных идей и способного им противостоять.
Современные педагоги называют в качестве задач образования в целом и нравственного воспитания в частности «укоренение в сознании молодого поколения священных понятий, определяющих духовную жизнь нации: родина, семья, родной язык, родная природа, народ, его история, вера, духовная культура...»²³. Все это и является фундаментом становления личности.
Сегодня общество вместе со школой и учителем стоит на перекрестке исторических путей. В таких условиях проблема гуманизации образования и воспитания четко определила человека с передовыми взглядами, высокими нравственными потребностями и идеалами перед школой, педагогикой и психологией.
Педагогическая деятельность, как и любая другая деятельность, является динамической системой взаимодействия субъекта с миром, в процессе которого происходит возникновение и воплощение в объекте психологического образа и реализация опосредованных им отношений субъекта в предметной деятельности²⁴.
Известно, что педагогическая деятельность всегда включает в себя цель воздействия на людей, в результате чего проявляются качественные изменения в их жизни.
При этом стоит обратить внимание на объект педагогической деятельности, которым выступает личность воспитанника. Так, Н.В.Кузьмина считает, что «продукты» деятельности педагога «материализуются в психическом облике другого человека - его знаниях, умениях, навыках, в чертах его воли и характера. Объект педагогической деятельности одновременно является и субъектом этой деятельности»²⁵.
Принцип деятельности, разработанный в психолого- педагогической науке, позволяет считать, что развитие учащихся будет происходить лишь на основе усвоения богатого социального опыта, которое осуществляется посредством активной деятельности самих учащихся. Ю.Н. Кулюткин и Г.С. Сухобская отмечают, что учитель призван организовывать и направлять указанную деятельность учащихся, достигая тем самым поставленных целей обучения, воспитания и развития учащихся²⁶.
Процесс формирования нравственных ценностей учащихся как часть целого (аспект сложной и многогранной педагогической деятельности), на наш взгляд, имеет следующие особенности:
• объектом является личностные качества учащегося;
• предметом выступает деятельность самого ученика и как он воспринимает нормы и ценностей в различных сферах жизни;
• конечной целью является личностное развитие ученика, проявляющееся в формировании у него полностью устойчивых нравственных ценностей.
Следует помнить, что мировоззренческие позиции школьника всегда основываются на системе ценностей и норм, принятых им в определенный период. Выработка нравственных категорий, универсальных представлений о добре и зле, развитие умения оценивать - все это происходит, когда подросток вступает в сложный процесс общения и познания окружающего мира. В основе процесса общения лежат - обмен информацией, взаимное овладение опытом совместной жизни и деятельности. В общении возникают определенные переживания, придающие ему особую окраску.
Педагог в данной ситуации выступает в роли человека, создающего атмосферу взаимного уважения и доверия путем эмпатического способа общения, который, как считает К. Роджерс, характеризуется как «вхождение в личный мир другого и пребывание в нем «как дома»... включает постоянную чувствительность к меняющимся переживаниям другого...означает временную жизнь другой жизнью»²⁷.
Известно, что в психолого-педагогической науке выделяют три компонента общения: гностический (познавательный), аффективный (интуиция) и практический (деятельность, поведение). Общение преподавателя и учащихся будет эффективным только в том случае, если все эти три компонента найдут свою реализацию в процессе. Установление устойчивого эмоционально-психологического контакта между педагогом и учеником, взаимное уважение, основанное на полном взаимопонимании участников общения, - все это и создаёт благоприятные условия для дальнейшего развития личности воспитанника.
На основе этих условий он приобретает необходимые сведения о ценностных ориентирах в различных сферах жизни, вырабатывает способность к устойчивым оценкам, вырабатывает приемы постепенного изменения себя и окружающего мира.
Используя логику структурно-функционального анализа педагогических систем, приведенную в работе Н.В. Кузьминой²⁸, мы считаем, что процесс формирования нравственных ценностей учащихся является педагогической системой в реальной жизни. В то же время он должен отвечать следующим требованиям: устойчивость, устойчивость и включать в себя организацию и взаимодействие структурных и функциональных компонентов.
Представленная нами педагогическая система в первую очередь подчинена личностному развитию старшеклассников, в то же время она выполняет две другие важные цели - обучение и воспитание.
В педагогической системе процесса формирования нравственных ценностей учащихся в результате его развития и деятельности устанавливаются основные связи, характеризующие его основные компоненты. Эти стабильные связи обычно называют функциональными компонентами.
1) формирование нравственных ценностей представляет собой систему "субъект-объект-субъектных отношений"²⁹;
2) формирование нравственных ценностей представляет собой регулирование процессами управления, причем это управление является рефлексивным, т.к. «рефлексивные процессы, т.е. процессы взаимного отражения в системе "учитель-учащийся" являются необходимым условием организации взаимодействия, коммуникации и взаимопонимания между учителем и учащимся»³⁰.
Создание теоретической модели формирования нравственных ценностей старшеклассников в общеобразовательном процессе основано на деятельности и подходе, разработанном в психологической науке С.Л. Рубинштейном, А.Н. Леонтьевым и др.
Сущностью данного подхода состоит в том, что «формируясь в деятельности, психика, сознание в деятельности, в поведении и проявляется»³¹.
Применительно к процессу формирования нравственных ценностей деятельностный подход означает, что целенаправленная деятельность учителя осуществляется в процессе специально организованной педагогической деятельности.
В основу разработки теоретической модели нами положена концепция педагогической деятельности как системы и структурно-функциональный подход к ее анализу, основанные Н.В.Кузьминой и ее научной школой.
Исходя из положения Н.В.Кузьминой о том, что «педагогическая деятельность может быть успешной, если структура личности учителя соответствует структуре деятельности»³², мы представляем процесс формирования нравственных ценностей старшеклассников при изучении литературы в виде модели, включающей в единстве и взаимосвязи три основных структурных компонента:
Известно, что в научной литературе существуют различные подходы к уровневому анализу развития профессиональных умений и навыков. К примеру, В.А. Сластенин, анализируя педагогические умения, использует следующую шкалу: интуитивный уровень, репродуктивный, репродуктивно- творческий, творческий. Н.В.Кузьмина, в свою очередь, выделяет пять уровней деятельности: репродуктивный, адаптивный, локально- моделирующий, частично системно-моделирующий, системно моделирующий деятельность.
В своей работе мы используем четырехэтапный анализ развития компонентов формирования нравственных ценностей, который широко применяется в диссертационных исследованиях. Рассмотрим показатели сформированности структурных компонентов: мотивационного, содержательного и деятельностного уровней: интуитивного, нормативного, деятельностного, творческого.
Процесс формирования нравственных ценностей старшеклассников, несомненно, длительный и целеустремленный процесс. На наш взгляд, ее можно условно разделить на ряд этапов, отличающихся друг от друга ведущими и приоритетными целями и задачами, а также используемыми средствами и методами подготовки.
Несомненно, на начальном этапе мы называем его этапом актуализации процесса формирования нравственных ценностей, основной целью которого является опережающее развитие мотивационного компонента модели.
На втором этапе - этапе усвоения сущности влияния учебных предметов на развитие нравственных ценностей личности - предполагается в большей степени развитие содержательного компонента.
Третий этап - этап практического применения развитых нравственных ценностей - направлен на формирование устойчивой системы взглядов по основным вопросам жизнедеятельности человека.
Уровень сформированности нравственных ценностей, по нашему мнению, характеризуется наличием стадий развития искомого качества.
Начальная стадия развития данного качества характеризуется преобладанием показателей низкой степени выраженности выбранной системы критериев всех трех структурных компонентов: у старшеклассников отсутствует стремление к повышению своего культурного уровня, нет достаточных знаний в области литературоведения, они затрудняются в оценке отдельных аспектов соей деятельности, а в целом у них отсутствуют устойчивые ценностные ориентации в качестве регулятора сознания и поведения. В то же время мы допускаем выраженность у некоторых старшеклассников определенных ориентаций на ценности, обусловленных индивидуальными условиями развития личности.
По окончании первого этапа сформированность нравственных ценностей старшеклассников в процессе педагогического воздействия будет соответствовать интуитивному уровню: старшеклассники осознают значимость развития нравственных ценностей для самосовершенствования личности, у них появляется желание развивать свои ценностные ориентации, но отсутствуют необходимые знания и оценочные способности. Например, при анализе литературного произведения на уроках литературы они ограничиваются лишь запоминанием фабулы, не касаясь эстетической природы, осваивая, по определению Т.Н.Ружевич, только «слой фактов»³³.
По завершении второго этапа исследуемый процесс развития нравственных ценностей, очевидно, достигнет нормативного уровня: старшеклассники овладевают основными научными понятиями, полученные знания пробуют применить для развития устойчивых оценочных способностей, понимания эстетического идеала, формирования вкуса и научного мировозрения.
Осознание старшеклассниками нравственной ценности того или иного образа происходит на уровне знаний, представлений, пока еще не входящих в структуру личности.
Конечной целью нашей системы формирования нравственных ценностей старшеклассников является достижение активного уровня сформированности нравственных ценностей, которое характеризуется высокой степенью выраженности показателей выбранных критериев всех трех структурных компонентов: мотивационного, содержательного и деятельностного. Активный уровень сформированности нравственных ценностей старшеклассников мы будем констатировать в том случае, если старшеклассник полностью постигает художественно-образную систему произведения, элементы научно-исследовательской деятельности или обширные понятия по изучаемым предметам в средней школе оценивает его гражданский, нравственный, научный и художественный аспекты.
Активный уровень развития нравственных ценностей отличается проявлением личностного отношения, умением выделять в культуре прошлого общечеловеческие ценности, формировать на их основе устойчивые мировоззренческие позиции. Характерным для высокого уровня развития нравственных ценностей старшеклассников является то, что они с высокой активностью включаются во все мероприятия учебной и внеучебной воспитательной работы, проявляя при этом свои творческие способности.
Сегодня, когда угрожающий характер приобрела деформация личности молодого человека, не различающего, где добро, а где зло, где прекрасное, а где безобразное, живущего в плену ложных ценностей, как никогда важно обратиться к ценностному потенциалу педагогического процесса, направить по правильному направлению формирования гармонично развитой молодёжи и определить ценностные ориентиры молодежи. Это высокая педагогическая цель совпадает с основной функцией школы - очищать и облагораживать человека, формировать его ценностное сознание.
Проблема формирования нравственных ценностей учащихся в старших классах постоянно находилась в центре внимания педагогической науки.
Наряду с общепедагогической литературой, появлялись научные труды, в которых учёные подчеркивали необходимость реализации воспитательных возможностей школы.
Роль науки, искусства в духовном становлении ученика один из первых изучал К.Д. Ушинский. Рассматривая взгляды, убеждения личности как результат влияния на человека всех условий жизни и, в первую очередь, воспитания, он указал на школьное образование как один из главных источников нравственных знаний, как на предмет, воспитывающий, формирующий человека³⁴.
Устойчивый интерес и внимание проявляют школьники к тем явлениям, которые вызывают у них ассоциации с уже известными и помогают раскрыть в них новые грани.
Непрерывность поисковой деятельности предполагает обогащение внутрипредметных связей за счет взаимосвязи разных звеньев школьного образования. Это ведет к использованию разных приемов исследовательского метода. Не только содержание изученного материала, но и способы, приемы его освоения служат основанием для взаимосвязей, помогают школьникам применять полученные знания в новой ситуации. Использование усвоенных в новых условиях охватывает широкий круг явлений.
Формирование нравственных ценностей школьников - единый учебно-воспитательный процесс, основанный на взаимосвязи учебных предметов и вне учебной деятельности этической направленности.
Результаты теоретического анализа проблемы формирования нравственных ценностей старшеклассников на современном этапе показывают, что в системе образования и воспитания этому направлению уделяется особое внимание.
Проанализировав взгляды педагогов, мы пришли к пониманию сущности нравственных ценностных ориентаций через анализ понятий: «нравственность» - «духовность» - «ценность» - «оценка» - «ценностное отношение» - «ценностная ориентации» - «идеал».