Pedagogik asoslari

4. XULOSA
www.ijcrsee.com
Tarbiyani axloqiy qadriyatlarni madaniyatning
ajralmas qismi sifatida qabul qilishga qaratilgan
jarayon, deb hisoblovchi V.Shadrikovning fikri
tadqiqotimiz uchun muhim ahamiyatga ega
(Shadrikov, 1995: 57). Shadrikovning fikriga ko'ra,
yaxshilik va yomonlikni bilish, tabularning
mavjudligi, axloqiy taqiqlar va ma'qullashlarning
barchasi insoniyatning rivojlanishida muhim
ahamiyatga ega va insonning xavfsizligi, yashash
qobiliyati va o'z-o'zini barqarorligiga ta'sir qiladi.
(Shadrikov, 2001: 254). Shadrikov Platonning
asarlariga tayanib, axloqning murakkab tabiatga
ega ekanligini ta'kidlaydi: u irsiy, psixologik,
pedagogik va ijtimoiy sharoit va inson harakati
jarayonlarining mahsulidir.
Sahifa | 92
inson tabiatining mohiyatini o'zining boshqalar
bilan o'zini tutishi orqali inson zotining cheksiz
salohiyatining ramzi bo'lgan qadriyat sifatida
belgilab berdi. Shaxsning normal rivojlanishi mezoni
sifatida u quyidagilarni e'tirof etadi:
markazsizlashtirish qobiliyati, sadoqat va sevgi.
xulq-atvor tarzi, hayotdagi harakatlarning ijodiy
tabiati, ijobiy erkinlikka bo'lgan ehtiyoj, o'z xohish-
irodasini erkin ifodalash qobiliyati, kelajakni o'z-
o'zini loyihalash, rejalashtirish imkoniyatiga
ishonish, o'zimiz va boshqalar, o'tmish va kelajak
avlodlar oldidagi ichki javobgarlik va hayotning
to'liq mazmuniga erishishga intilish, (Kotova, 1994:
125).
ADABIYOTLAR
tabiat.
Axloqiy tarbiyaga oid pedagogik-psixologik
adabiyotlar tahlillari shuni ko'rsatadiki, axloqiy
qadriyatlar har bir o'quvchini individual ravishda
tarbiyalash va tarbiyalashda asos bo'lib xizmat
qiladi. Insonparvarlik asosidagi axloqiy tarbiya
o'g'ilning mutlaq qadriyatini, uning qobiliyat va
manfaatlarini to'liq ro'yobga chiqarish huquqini
ustuvorligini tan olishning asosidir. Axloqiy
qadriyatlarning asoslari avvalgi avlodlarning
madaniy va tarixiy tajribasida, o'z "men"i uchun,
boshqalar, jamiyat va jamiyat uchun.
Machine Translated by Google

---

geik jihat. N. Novgorod, 85.
Petrovskiy A. V., Yaroshevskiy M. G. (1996).
Psixologiya tarixi va nazariyasi. Rostov-Don:
Feniks, 416. Ravkin Z. I. (1995). Ta'limni
rivojlantirish: yangi qadriyat yo'nalishlari,
Pedagogika. ÿ 5.87-90.
Shadrikov V. D. (2001). Insoniyatning kelib
chiqishi. Logotiplar, 296.
shaxsni tarbiyalash: psixologik va pedagogik
Freyd Z. (1986). Ong va ongsizlik, Psixologiya tarixi
bo'yicha o'quvchi. 194. Xarlamov I. F. (1999).
Pedagogika: Darslik. nafaqa - 4-nashr. Gardariki,
519. Shadrikov V. D. (1995). Ta'lim sifati va
ta'lim standarti. Novgorod: NSU, 225.
Krupskaya N. K. (1959). Insholar pedagogikasi.
APM RSFSR, 160. Kulnevich S. V., Lakotsenina
T. P. (2001). Oliy maktabda tarbiyaviy ishlar.
Kollektivizmdan o'zaro ta'sirga qadar. "O'qituvchi"
savdo markazi, 287. Maryenko I. S. (1985).
Talaba shaxsining axloqiy shakllanishi.
Pedagogika, 102. Nemov R. S. (1999). Psixologiya:
Proc. talabalar uchun nafaqa. yuqoriroq ped. 3
kitobda muassasalar. K.1. Psixologiyaning umumiy
asoslari. Vlados, 641. Nikolina V. V. (2002).
ma'naviy qadriyatlar va
(IJCRSEE) Fan, muhandislik va ta'lim sohasida kognitiv tadqiqotlar xalqaro jurnali. 1, ÿ2,
2013 yil.
Konnikova T. E. (1957). Maktabda o'quvchilar
jamoasini tashkil etish. APN RSFSR, 400.
Kotova I. B. (1994). Shaxsiyat psixologiyasi. Bir
asrlik rivojlanish. Rostov-Donu: RGPU, 213.
Rubinshteyn S. L. (1973). Inson va dunyo: umumiy
psixologiya muammolari, Urednik: E. V.
Shoroxova. Pedagogika, 423. Sergeeva V.P.
(2000). Zamonaviy maktabda sinf o'qituvchisi.