Pedagogik asoslari
Download 356.71 Kb. Pdf ko'rish
|
pedagogical-and-psyhological-basis-of-moral-education (2)
|
(IJCRSEE) Fan, muhandislik va ta'lim sohasida kognitiv tadqiqotlar xalqaro jurnali. 1, ÿ2,
2013 yil. Machine Translated by Google (IJCRSEE) Fan, muhandislik va ta'lim sohasida kognitiv tadqiqotlar xalqaro jurnali. 1, ÿ2, 2013 yil. Suxomlinskiy asarlari o'quvchilarning axloqiy qadriyatlarini shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatadi. Uning fikricha, "biz har bir o'quvchining axloqiy idealini tushunish va his- tuyg'ularini aniqlashga harakat qilishimiz kerak: mening shaxsiy qadr-qimmatim - yaxshi ishlar qilish va boshqalarga hech qanday zarar etkazmaslikdir (Suxomlinskiy, 1961: 6). Suxomlin skyning o'smirlik davridagi shaxsning axloqiy qadriyatlari uning mafkuraviy tarkibiy qismlari doirasida tuzilganligi haqidagi qarashlari ushbu tadqiqot uchun katta ahamiyatga ega: ÿO'smirlik yillarida o'quvchilar g'oyalar olami bilan tanishadilar. O'smir falsafa qilishni - keng ijtimoiy va siyosiy axloqiy tushunchalar doirasida fikrlashni boshlaydi (Sergeeva, 2000: 220). Suxomlinskiy o'quvchilarning axloqiy qadriyatlarini amaliy qo'llash va rivojlantirish qobiliyatini isbotladi, o'rta maktab o'quvchilarining axloqiy qadriyatlari mazmunini ochib berdi va axloqiy rivojlanishdagi nomuvofiqliklarni tadqiq qildi; tarbiya va ta’lim jarayonida ulardan qanday o‘zib ketish yo‘lini ko‘rsatish. Uning fikricha, axloqiy qadriyatlar faqat faol harakat bilan yashaydi, rivojlanadi va charxlanadi. Sinfdagi o'zaro munosabatlar orqali har bir o'quvchi haqiqat bilan birga uning qadr-qimmati va sha'ni o'tkirligini isbotlashi va tasdiqlashi shart" (Bondarevskaya, 1979: 58). Shunga qaramay, XX asrgacha axloqiy tarbiya sinfiy xususiyatga ega edi. Diniy yoki pravoslav pedagogikaning ko'plab vakillari xristian antropologiyasi nuqtai nazariga ega (N. Berdjaev, V. Hayotning mazmuni inson hayotining o'z-o'zidan munosib emasligi, balki jamiyatning sinfiy manfaatlarini qondirish vositasi ekanligi haqidagi da'voga kiritilgan. XX asrning 50-60-yillari orasida pedagogika fani talaba individualligi bilan bog‘liq nazariy g‘oyalarni ochib berishga harakat qildi, garchi o‘quvchining individualligi hamon orqada qolsa ham. Rozanov va boshqalar) va madaniyat yutuqlari va gumanistik paradigmani pravoslavlik bilan birlashtirishga harakat qildilar. Shu bilan birga, voqelik tarbiya va o'quv jarayonida hamma narsa silliq emasligini ko'rsatdi (M. Danilov, V. Ushinskiyning gumanistik qarashlari XIX asr oxiri va XX asr boshlarida pedagogika nazariyasi va amaliyotining rivojlanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi.“Tabiiy tarbiya” g‘oyasi L.Tolstoy, A.Zelenko, K.Ventsel, I. . Logunov va boshqalar rivojlanishda davom etdi. Ventselning ta'kidlashicha, axloqiy tarbiyaning maqsadi "yaxshi g'oya" emas, balki bolada o'ziga xos axloqiy iroda va axloqiy ijodkorlikni uyg'otish qobiliyatidir (Ventsel, 1912: 119). Korotov, M. Mahmutov). Davr - Ventselning da'vosiga ko'ra, tarbiyaning asosiy maqsadi na din, na jamiyat, hatto umuman madaniyat ham emas, balki o'quvchining o'z yo'li bo'lishi mumkin (xuddi shunday 390). "Har bir talaba o'z-o'zidan adolat va haqiqat o'lchovi bo'lishi kerak, chunki boshqa har qanday chora yolg'on, axloqsiz va shaxsning erkinligiga mos kelmaydi", deb yozgan Wentsel (Ventsel 1908: 13). www.ijcrsee.com N.Krupskayaning axloq muammosiga oid tadqiqotlarida axloq umumiy kollektiv maqsad va majburiyatlar bilan birlashgan dialektik materializm pozitsiyasidan xizmat qiladi. U bir necha bor ta'kidlaydiki, ijtimoiy ish mazmuni nafaqat ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lishi kerak, balki o'quvchilarni "birlashtirish" uchun ularning hissiy sohasiga chuqur kirib borish qobiliyati sifatida e'tiborga olinishi kerak. umumiy tajriba va tuyg'u' (Krupskaya, 1959: 158). Uning fikricha, birdamlik tarbiyasi ziddiyatli bo'lishi kerak Har tomonlama kamolotga erishish uchun tarbiya bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun ichki intizomli o'g'il chuqur his-tuyg'ularga, aniq fikrlashga va uyushgan harakatga qodir bo'lishi kerak (xuddi shunday, 159). harakati - V. Zenkovskiy. Uning nazariy va uslubiy faoliyati noan'anaviy gumanistik pedagogikadan tortib, ma'naviy yo'naltirilgan va xristian antropologiyasining asosini tashkil etuvchi pravoslav pedagogikagacha bo'lgan sohani qamrab oladi. Zenkovskiy: “Insondagi ruhiy ta’limot insonning individuallikdagi ildizi va manbai, uning o‘ziga xosligining manbaidir” (Zenkovskiy, 1997: 169). Sahifa | 85 Machine Translated by Google |
