Педагогика маърузалар матни

Мулки борлиц ичра бир мах,ал,
Муъжазгина олам яралган,
Бермоц учун дунёга сащал,
Олам аро одам яралган.
Одамнинг инсон сифатида шакллана бориши жараёнида 
унинг камолоти даражаси одоб, ахлок, маданияг, маънавият 
элементларининг унда канчалик мужассамлашганлиги билан
48

---

белгиланади. Шу уринда бу категорияларнинг мохияти устида 
тухталиб утиш жоиздир.
Одоб 
— х,ар бир инсоннинг узи бир инсон ёки жамоа билан 
булган мулок;отида хамда юриш-туришида узин и тута билиши- 
дир.
Хулк, - одобнинг ички туйик; куникмага айланган куриюшш.
Ахлок, — жамиягда кдбул к,илинган, жамоатчилик фикри би­
лан маъкулланган хулк,-одоб нормалари мажмуи.
Маданият 
— “жамиятнинг ва унда яшовчи фук?
1
роларнинг фао- 
лияти жараёнида тупланган барча ижобий ютукдар мажмуаси”.
Маънавият 
— инсон онгини акс эттирувчи барча ижобий, 
рухдй, интеллектуал фазилатлар мажмуаси.
Мушохада кдлиш акднинг пешланишига олиб келади. Акд 
онгни сайкаллайди. Онг эса моддий ва маънавий манбага айла- 
нади. Шу тарзда инсон секин-аста такомиллашиб, комилликка 
эришиб боради.
Юк;оридаги фикрлардан, чизгилардан куриниб турибдики, 
инсон маънавиятли булиши учун жуда куп инсонийлик билим­
лари сарчашмасидан бахраманд булиши, уз устида тинмай из- 
ланиши ва хаётни кузатиб, ундан сабок; чик;ариб бориши ло­
зим.
Хаёт ни кузагар эканмиз, хар бир инсоннинг жисмоний, ин­
теллектуал ва маънавий жихатдан ягона булишини, унга х,ар 
томонлама айнан булган иккинчи бир инсоннинг йукдигини ва 
тарихда хам булмаганлигини курамиз, табиатнинг хассослигига, 
бетакрорлигага тасаннолар укдймиз. Инсонлар бир-бирларига 
айнан булмасалар-да, 
улар бир жамиятда яшаб, 
узаро 
хамкорликда хрмжихатлик билан бунёдкорлик, яратувчилик 
билан шутулланмокдалар, эзгулик урушни сочмокдалар, бу 
уругларнинг хрсилидан бахраманд булиб яшамокдалар. Бундай 
инсонлар хам акдий, ^ам ахлокдй билимларни пухта эгаллаган, 
Хар нарсага к;одир, юзидан нур балкдйдиган, тилидан бол то- 
мадиган, хушхулк,, хушфеъл инсонлардир.Улар жамиятнинг, 
халкдинг севимли фарзандларидир. Шу боис уларга хавас 
кдлса, такдид кдтса, улардан намуна олса арзийди.
Абдулла Авлоний узининг “Туркйй гулистон ёхуд ахлок,“ 
асарида ана шундай инсонлар хакдца бундай дейди: ’’Яхши фа- 
зилатларни узига касб кдлиб олган инсонлар яхши инсонлар
49

---

дейилур”. Авлоний яхши инсонлар деганда одамларга яхшилик 
кдпа оладиган, камтар, сахий, мехдаткаш, мехр-шафкатли, 
билимдон ,узгалар учун кайгурадиган, мард иисоиларни к^зда 
тутса, “Ёмон инсонлар деб, ёмонлик фазилатлар и яхши фази- 
лагларидан усгун турадиган инсонлар га айтилади”, дейди. Му- 
аллиф ёмон инсонлар деганда хасис, бахил, бировларниш 
ютупши кура олмайдиган хасад
1
уй, фа кат узим дейдиган худ- 
бии кишиларни назарда тутади. Авлоний кишиларни узида ях­
ши фазилатларни туплаган, эл назарига тушган, яхшиликка 
иптилувчи, 
узини тарбиялаб боришга урганган инсонлар 
булишга упдайди.
Мозийга бир назар ташлайлик. Эркакларимиздан уларга хос 
мардлик, жасурлик, г/рур каби хислатлар мерос булиб келаёт- 
ган булса, момоларимиздан ор-номус, иффатлилик, назокат- 
лилик, шарм-хаё, ширинзабонлик каби хислатлар аерлардан- 
асрларга мерос булиб утиб келмокда. Демакки, бу хусусиятлар 
злимиз, юртимиз, миллатимизнинг ковдош ва жондош ажрал- 
мас бир маънавий киёфасидир. Эндиликда замокдош йигиг- 
кдзларимиз юриш-туришлари, хатги-харакатлари, кийиншшш- 
ри билан узларини канчалик ута тараккийлашган шахар 
фукаролари каби курсатмасинлар, барибир улар калбан шу 
маънавий мероснипг эгасидирлар.
Абдулла К,одиринтшг “Утгал кунлар” ва “Мехробдан чаён” 
асарларидаги Отабек ва Анваржонлар бугунги кдзларимиз бах- 
гининг идеали булса, Кумуш ва Раьнолардаги игарк аёлларига 
хос иффат ва латофат, бокиралик, хаёлилик, вафодорлик, 
севган кишисини эъзозлаш каби хислатлар эгаси булиш йигит- 
ларимизниш орзуси ва ниятидир. “Мехробдан чаён” романи- 
даги Анвар ва Раъноларнинг шеърий ёзишмаларига эътибор 
берайлик.