Посвящается студентам, преподавателям и сотрудникам факультета иностранных языков мгу имени М

§ 7. Социокультурный аспект цветообозначений
Названия цветов спектра пользуются повышенным вниманием языковедов — сравниваться с ними, пожалуй,
могут только глаголы движения и термины родства.
О социокультурной метафорике цветообозначений написано особенно много. Известно, что в разных культурах
символика одних и тех же цветов различна. В книге Г. А. Антипова, 0. А. Донских, И. Ю. Марковиной, Ю. А.
Сорокина «Текст как явление культуры» это подробно описано на примере цветов белый и черный, послуживших
иллюстративным материалом и в настоящей работе. Предварим собственные наблюдения по этому вопросу
отрывком из упомянутой книги:
«Белый цвет в различных культурах традиционно воспринимается как символ надежды, добра, чистоты, любви и
других близких к ним понятий. В грузинской субкультуре белый цвет — символ добра, мило сердия, любви („И
над миром зареяло белоснежное полотнище — символ добра, милосердия, любви" 
20
). В киргизской субкультуре с
ним связываются следующие коннотации: „Белый цвет издавна любим Айтматовым — цвет хрупкости,
незащищенности, цвет добра и надежды, нежности и любви, весеннего цветения" 
21
. Показательно также, что один
из фильмов негритянского кино носит название „Большая белая надежда". Конфронтативно восприятие белого
цвета в странах Востока — как символа смерти, цвета траура (этим обусловлен, в частности, выбор белого цвета
для тюремной одежды в Южной Корее). Связывание белого цвета со смертью можно наблюдать и в русской
культуре: „Весь в белом, как на смерть одетый старик..." 
22
... Черный цвет во многих культурах воспринимается
как символ смерти, горя, траура, а также как символ торжественности какого-либо события: „...черный платок
траура и печали"
23
— в русской и киргизской субкультурах; „Цвет туалетов только черный: цвет траура —
Алкестида умерла совсем недавно — и цвет торжественного вечера — в доме ее мужа собрались гости"
24
—
западноевропейская субкультура. В последнем случае символика черного цвета оказывается лакунизированной и
с точки зрения диахронии; в начале 
XIX
в. черный цвет был для европейца только символом
20
Н. Думбадзе. 
Белые флаги. Тбилиси, 1974, с. 212.
21 
М. Ваняшова. 
И вечностью заполнен миг // Театр, 1981, № 6, с. 45.
22
К. Симонов. 
Лирика. М., 1956, с. 6.
23
М. Ваняшова. 
Указ. соч., с. 45-46.
24
И. Василина. 
Сюрпризы БИТЕФа // Театр, 1981, № 6, с. 140.
75

---

смерти и траура: в „Вестнике Европы" за 1802 г. рассказывалось о бале, на котором „мужчины, казалось, все
пришли с похорон... ибо были в черных кафтанах"; по свидетельству Д. Н. Свербеева, „черный цвет как для
мужчин, так и для дам, считался дурным предзнаменованием, фраки носили коричневые или зеленые и синие"; А.
Мюссе в „Исповеди сына века" писал: „Черный костюм, который в наше время носят мужчины, — это страшный
символ" 
25
» 
26
.
В цветовой гамме культурной и языковой (или лингвокультурной) картины мира, созданной (и непрерывно
создаваемой) английским языком, черный и белый цвета играют очень важную роль. В них нашла отражение и
реальная, и культурная картина англоязычного мира.
Номинативное
значение
слова
белый
 — 
цвета
снега
или
мела
(
О
.); white — of the colour of fresh snow or common
salt or the common swan's plumage... 
[белый
— цвета свежего снега, обыкновенной соли или обычного оперения
лебедя] (
COD
).
Номинативное значение слова 
черный 
— цвета сажи, угля, противоположное 
белый 
(О.);