Qatrada quyosh aksi

Bu  haqda  qarang:  Alisher  Navoiy.  Nasoyim   ul-muhabbat.  243— 

245-betlar;  Homidiy  H.  T a sa w u f  allomalari.  96—99-betlar;  Ensi- 

klopediyayi  adabiyot va san’ati  tojik.  Jildi  1.  S.  215.

36

---

1

G ‘am olamidan gohida ketging keladi,

G oh manguga istiqomat etging keladi.

0 ‘tgan hayotingda qoyil etding  nimani,

Endi go‘zal oqibatga yetging keladi?!

2

Xalqdan  tilama,  bermasa  ko‘ng!ing qoladi. 

Berganda  esa joningga  minnat  solädi, 

Haqdan  so ‘ra,  bor  mushkuling  oson  bo‘ladi, 

Gar  bermasa  ham  seni  umidvor qiladi...

MUHAMMAD  G‘AZZOLIY

I

( 1 0 5 8 - 1 1 1 1 )

Mashhur  ilohiyot  olimi,  tasawuf  nazariyotchisi,  fay- 

lasuf,  faqih  Abu  Homid  Muhammad  ibn  Muhammad 

Tusiy  Xurosonning  Tus  shahrida  tug‘ilgan.  Nishopurda 

ash’ariy  maktabi  ulamosi  Juvayniy  qo‘lida  tahsil  ko'rgan. 

Saljuqiylar vaziri Nizomulmulk huzurida Bag‘dodda xizmat 

qilgan,  1091—1095-yillarda  Nizomiya  madrasasida  dars 

bergan.  Ismoiliylar Nizomulmulkni o‘ldirganlaridan keyin 

haj  bahonasida  Bag‘dodni  tark  etib,  1096—1106-yillarda 

Damashq  va  Tusda  yashagan.  Nizomulmulkning  o ‘g‘li 

Faxrulmulk taklifiga ko‘ra yana  1106— 1110-yillarda Nizo­

miya  madrasasida  mudarrislik  qiladi.  0 ‘limidan  sal  oldin 

ona shahriga qaytib,  shu yerda vafot etadi.

Asosiy asarlari:  «Ihyo-u  ulum  id-din»  («Diniy ilmlarni 

tiriltirish»),  «Kimyoyi  saodat»  («Saodat  kimyosi»),  «Ma- 

qosid  ul-falsafa»  («Falsafa  maqsadlari»),  «Tahofut  ul- 

falosifa»  («Faylasuflarni  rad  etish»),  «Nasihat  ul-muluk» 

(«Hukmdorlarga  nasihat»).

37

---

G ‘azzoliy  o‘z  asarlarida  islom  ilohiyoti  tizimini  ishlab 

chiqib,  uni  falsafiy jihatdan  asoslashga  intilgan,  islom  va 

tasavvufni  o ‘zaro  qo‘shib  talqin  etgan1.  Chunonchi, 

«Ihyo-u ulum id-din» asarida tasawuf va islomni murosaga 

keltirib,  bir-biriga  chambarchas  bog'ladi.  Shundan  so'ng 

tasawuf tariqatiga  kiruvchilar  uchun  shariatga  rioya  etish 

qat’iy  qonunga  aylandi.  G ‘azzoliy  fanoni  tasdiqlasa-da, 

Mansur Halloj olg‘a surgan hulul, ya'ni so‘fiyning Ollohga 

qo‘shilib,  singib  ketishini  rad  etadi.  G ‘azzoliy  fikricha, 

fano  Ollohga  ruhan  yaqinlashish,  xolos»2.  U  Aristotel- 

ning Abu  Nasr  Forobiy,  Abu  Ali  ibn  Sino  kabi  Sharqdagi 

izdoshlari bilan «olamning yaratilganligi,  koinot abadiyligi, 

ruhning  oMmasligi  muammolari,  sababiyat  nazariyasi  va 

hokazo bo‘yicha bahs yuritgan.  Islom tafakkuri va o‘rta asr 

Yevropa  falsafasiga  barakali  ta’sir ko‘rsatgan»3.

Qur’onni  mukammal  sharhlab,  islom qoidalarini  ilmiy 

asoslab  bergani  uchun  zamondoshlari  tomonidan  «Hujjat 

ul-islom»  («Islom  dalili»)  deb  ulugMangan.

G ‘azzoliyning «Kimyoyi saodat» asari XIX asrda Shar- 

qiy  Turkistonda  Muhammad  Iso  tomonidan  o‘zbek  tiliga 

o ‘girilgan.  Yangi  davrda  Alouddin  Mansur  va  Rashid 

Zohidlar  undan  parchalar  tarjima  qildilar4.

1  Bu  haqda  qarang:  Islom.  Ensiklopediya.  300-bet;  Abduqodirov A.