Reja: Og‘zaki drama xalq ijodining mustaqil janri

M.Jo'rayevning ta’kidlashicha, qadimgi mifologik tasawurlar xalq og'zaki badiiy ijodiyotining turli janrlari-ga diffuziyalana boshlagan. Mif yaxlit janr sifatida og'za-ki ijodga mansub nasriy asarlar tizimida to'liq holda saq-lanib qolmagan. Faqat epos, ertak, afsona, qo'shiq, topishmoq, marosim folklori, irim-sirimlar va turli ishonch- lar bilan bog'liq aytimlar tarkibida ayrim mifologik syujet elementlari uchraydi, xolos. Ana shu mif qoldiqlarini, mi-fologemalarni o'rganish uchun muhim zamin vazifasini o'taydi. B.Sarimsoqov o'zbek mifologiyasi taraqqiyotini uch bosqichga —arxaik, mumtoz va o ‘rta asrlarga xos miflarga bo'linadi, deb hisoblaydi.

M.Jo'rayevning ta’kidlashicha, qadimgi mifologik tasawurlar xalq og'zaki badiiy ijodiyotining turli janrlari-ga diffuziyalana boshlagan. Mif yaxlit janr sifatida og'za-ki ijodga mansub nasriy asarlar tizimida to'liq holda saq-lanib qolmagan. Faqat epos, ertak, afsona, qo'shiq, topishmoq, marosim folklori, irim-sirimlar va turli ishonch- lar bilan bog'liq aytimlar tarkibida ayrim mifologik syujet elementlari uchraydi, xolos. Ana shu mif qoldiqlarini, mi-fologemalarni o'rganish uchun muhim zamin vazifasini o'taydi. B.Sarimsoqov o'zbek mifologiyasi taraqqiyotini uch bosqichga —arxaik, mumtoz va o ‘rta asrlarga xos miflarga bo'linadi, deb hisoblaydi.

Aksariyat mifologik obrazlar zardushtiylik dini-ning muqaddas kitobi «Avesto», shuningdek, «O’g’uznoma» va «Kitobi dadam Qo’rqut» orqali bizgacha yetib kelgan. «Avesto»da ikki yaratuvchi kuch: yaxshilik — Axuramazda, yomonlik esa —Axriman qiyofasida namoyon bo'ladi. Ularning o'zaro kurashidan tabiat va jamiyatdagi hodisalaming barchasi kelib chiqadi deb ko‘rsatiladi. Xullas, mif-larning sujeti oddiy va ravon bo'ladi. Ularda ibtidoiy tasawur-tushunchalar hukmronlik qiladi. Mifologik obrazlar talqinida, mazmunida ijtimoiy ziddiyat sezil- maydi. Biroq ularda qadimiy hayot tajribalari saqlangandir

• Aksariyat mifologik obrazlar zardushtiylik dini-ning muqaddas kitobi «Avesto», shuningdek, «O’g’uznoma» va «Kitobi dadam Qo’rqut» orqali bizgacha yetib kelgan. «Avesto»da ikki yaratuvchi kuch: yaxshilik — Axuramazda, yomonlik esa —Axriman qiyofasida namoyon bo'ladi. Ularning o'zaro kurashidan tabiat va jamiyatdagi hodisalaming barchasi kelib chiqadi deb ko‘rsatiladi. Xullas, mif-larning sujeti oddiy va ravon bo'ladi. Ularda ibtidoiy tasawur-tushunchalar hukmronlik qiladi. Mifologik obrazlar talqinida, mazmunida ijtimoiy ziddiyat sezil- maydi. Biroq ularda qadimiy hayot tajribalari saqlangandir