Судьба а. Яссави и философская основа его хикметов

Глава 1 СУДЬБА А.ЯССАВИ И ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА ЕГО ХИКМЕТОВ
1.1. Личность, судьба поэта Ходжи Ахмета Яссави и его роль в развитии культуры тюркских народов 
Ходжа Ахмет Яссави — среднеазиатский поэт, видный представитель суффийской поэзии, религиозный проповедник, родился в г. Яссы (ныне станция Туркестан в Южно-Казахстанской области). Осиротев в семь лет, Ахмет Яссави жил у местного тюркского шейха Арслан — баба, у которого получил начальное образование. Затем ухал в Бухару и учился в медресе. После смерти духовного наставника Иусуфа аль-Хамаданида занял его место.
С семнадцати лет Ахмет писал на чагатайском, арабском, персидском, тюркском языках. Он хорошо знал поэзию, литературу, философию Востока.
Ахмет Яссави был первым талантливым тюркским поэтом, написавшим свои произведения на огузско-кипчакском диалекте. Речь идет о его сборнике мистических духовных стихов “Диван — и — Хикмет” (Сборник мудрых высказываний). Ценность сборника определяется, главным образом, народными формами вошедших в него стихов. В стихах излагаются основные правила и догмы ислама. Поэт призывает к аскетизму, отречению от внешнего мира и терпению, убеждая, что это, якобы, обеспечит людей к справедливости, честности, доброте.
«Главная заслуга Ахмета Яссави как поэта состоит в том, что при господстве языка фарси в литературе и общественной жизни он обратился к родному тюркскому языку, ввел его в литературный обиход»(2,с.3).
К сожалению, о Иасауи до нас дошли скудные сведения, из “Диуани- Хикмет” мыслителя мы узнаем, что он рано остался сиротой, прошел традиционный путь суфия: странствия и паломничества, которые закалили дух и тело мыслителя, обучения в крупных медресе, поиски духовного учителя, совершение хаджа и возвращение на свою родину. В детстве состоялась встреча Иасауи с суфийским шейхом Арстан-баба, определившим жизненный путь юного Ахмета.
В некоторых отрывках “Хикметов” мыслитель сообщает о себе следующее: в четыре года пророк Мухаммед (в “Хикметах” он называет его как Мустафа, т.е. Избранный) через Арстан-Баба передает хурму — символ мусульманской веры и предопределяет его дальнейшую судьбу, связывая ее религиозной деятельностью. Суть изложенного заключается в том, что мыслитель, как раб Всевышнего, не может жить спокойно. Его предназначение — шариат, тарикат. Если не выполнит он свой долг, предначертанный свыше, то гореть ему в аду.
По свидетельствам многих источников, Коже Ахмету Ясави с детства были присущи сверхъестественные качества, которые с годами крепли и способствовали становлению его как святого, шейха, помогая успешному прохождению тариката и приобщению к божественному знанию. Большую роль в этом сыграл Арыстан-баба, под руководством которого Иассауи с детских лет приобщался к знаниям эзотерического характера. По его совету Иассауи отправляется в Бухару — религиозно-духовный центр Халифата и становится мюридом известного к тому времени суффийского шейха Иусуфа Хамадани (1040/50-1140 гг.). Шейх, заметив незаурядные способности и талант молодого Иассауи, приближает его к себе. Вместе с Иусуфом Хамадани Кожа Ахмед Ясауи отправляется в свой первый хадж в Мекку, где выдающимися суфиями своего времени, общение с которыми обогащает его духовный мир, наполняя его возвышенным смыслом.
После смерти учителя Иусуфа Хамадани Кожа Ахмед Иасауи, по завету своего учителя, одно время возглавлял его тарику. Но наставничество его было недолгим. Он возвращается к себе на родину, будучи уже знаменитым шейхом, основывает свою суфиийскую общину, получившую название “иассауиа”, которая в течение короткого времени становится влиятельной и самой популярной общиной Центральной Азии. Вся его последующая жизнь связана с Туркестаном.
По достижении возраста пророка — 63 года — он уходит в подземельную келью, причину чего раскрывает в первых хикметах, где в аллегорической форме повествует о встрече своего духа при посредничестве Джабраила, поднявшего его на седьмое небо, с пророком Мухаммедом в ночь предопределений мирадж, и получает от него божественное откровение. “Увидев душу мою, пророк спросил у Джабраила, чей это дух, тело которого молодое, но уважаемое народом, с чистой душой. Джабраил говорил: “Дело верующего относительно вас является истинным. Поднялся в небо, чтоб учиться у ангелов. Обездоленным, всегда раздает семь жертвенных блюд. Вот почему я в шестьдесят три года ушел в землю. «Дитя мое», -воскликнул Мухаммед, и после все духи поклонились мне. Море благодарности переполнилось. Пришла милосердная весть: вспомни меня зикром и Мухаммед вручил мне эстафету или благословение ”.