Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

С. А. Иезуитов (Санкт-Петербург) 
ФИЛОСОФИЯ КОСМИЗМА (НИКОЛАЙ ФЕДОРОВ И МАКСИМ 
ГОРЬКИЙ) 
В докладе рассматривается «русская идея» как новый про-
ект, как новый тип проективного философствования, получивший 
название русского космизма. Анализируются две выделенные кон-
цепции: одна представлена русским философом Николаем Федо-
ровым, другая – русским писателем Максимом Горьким. При всем 
их концептуальном различии ощущается очевидная внутренняя 
связь мыслей М. Горького с учением Н. Федорова, где, безусловно, 
обосновывается новая вера в «необратимость» определенного со-
вершения человека и человечества в мире. 
Известно, что М. Горький проявлял особый интерес к фило-
софии Н. Федорова, но именно М. Горького по многим причинам 
трудно представить в общем ряду писателей и поэтов, вдохновлен-
ных идеями космизма. Эти идеи нашли свое признание в творчестве 
раннего А.Платонова, С. Есенина, Н. Клюева, В. Хлебникова, В. 
Маяковского, в манифестах биокосмистов. Ницшеанство М. Горь-
кого, превознесение человека, вытеснившего своей активностью и 
Бога и даже сам Космос, его западничество, восхищение машинной 
индустрией – все это мало вписывается в данную парадигму.
Но именно на фоне этих противоречий с тем, что составляет 
символ веры для многих космистов, становится как раз очевид-
ным, что делает как бы неизбежной внутреннюю связь М. Горько-
го с учением Н. Федорова. М.Горький находит для своей веры и 
соответствующее философское обоснование. В связи с этим его 
особенно интересуют новые научные веяния и прежде всего по-
пытки представления человеческого сознания в некой энергетиче-
ской парадигме. В этой интерпретации человек ничто иное как 
способ преобразования энергии накопления и увеличения ее. У Н. 
Федорова духовная сила человека ведет к преображению космоса, 
к замене божественного чуда воскрешения активностью самотво-
рящего себя человека. 

---

98 
Тем не менее делается вывод о том, что понимание един-
ства реальности, восприятие человека в качестве органической ча-
сти космоса, убеждение его способности творчески преобразовать 
само мироздание — все это и есть основное положение, объединя-
ющее позиции таких разных мыслителей в общее движение фило-
софии космизма.