Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

{125}
ние не является чем-то чисто субъективно-эмоциональным, по­скольку оно, во-первых, является переживанием чего-то и посколь­ку, во-вторых, его специфический индивидуально-личностный ас­пект означает не выпадение его из объективного плана, а включение его в определенный объективный план, соотнесенный с личностью как реальным субъектом. Иначе говоря, переживания всегда высту­пают продуктом, результатом субъектно-объектных отношений.
По органической структуре и содержанию переживание — «это образование сложное по своему составу; оно всегда в той или иной мере включает единство двух противоположных компонентов — знания и отношения, интеллектуального и аффективного» (Ру­бинштейн С. Л. Бытие и сознание.— М., 1957.— С. 264).
Эстетическое как переживание не обязательно базируется на интеллектуальном знании. Причиной аффективного в нем мо­жет быть и интуитивное, бессознательное, но всегда по поводу чего-то. Своеобразным «объектом» переживания может стать внутренний мир человека (рефлексия) подобно тому как в лирике или музыке объектом становится сам субъект (см. Титов С. Н. Искусство: объект, предмет, содержание.— Воронеж, 1987.— Гл. 4). Специфический ха­рактер эстетического переживания объясняется двумя причинами: особенностями объекта эстетического отношения и соотнесением объекта с эстетическими вкусами, взглядами, идеалами человека, обозначаемыми «эстетическое сознание». Начнем с характеристики основных особенностей объекта эстетического отношения.
1. Эстетическому восприятию и оценке подлежит только еди­ничный, конкретный, индивидуально-неповторимый объект. Не бы­вает красоты вообще. Красиво не просто дерево, а это дерево, не про­сто пейзаж, а этот, не вообще человек, поступок, танец, а этот, этот, этот. То, что эстетическое всегда конкретно, подтверждается и тем, что даже эстетический идеал, представляющийся абстрагирован­ным от реальной действительности, осуществляется, реализуется только в конкретной эстетической ситуации.
Таким образом, носителем эстетической ценности является именно реальное объективное бытие, так как объективная реальность состоит не из абстракций, а из конкретных предметов, явлений, отно­шений, процессов. И только они способны вызывать эстетические пе­реживания. «В области прекрасного нет отвлеченных мыслей, а есть только индивидуальные существа — жизнь мы видим только в дейст­вительных, живых существах» (Чернышевский Н. Г. Избр. соч.— М.-Л., 1950.— С. 406). В этом отличие эстетического объекта от научно-позна­вательного, который не сводится к конкретному факту, а восходит к об­щему, абстрагируясь от единичного. Что же в конкретном объекте прежде всего оказывается истоком или, вернее, провокацией эстетиче­ского переживания?