Узбек прагмалингвистикаси

Матннинг прагмадиктал белгилари
Матнда сузловчи назарда тутган ахборот хэр доим хам вер- бал ифода таркибида тулик маънода ошкора баёнга эга булавер- майди. Купинча ошкора баён килинмаган, аммо сузловчи ички максади акс этган яширин мазмун куринишларини матн мазму­ний структурасидан илгаб олиш тингловчи, нутк иштирокчила- рига катта масъулият юклайди. Бунинг учун сузловчи, тингловчи хамда нутк иштирокчилари нутк вазияти ва социал контекстдан тулик хабардор булиш билан бирга вербал ифоданинг мазмуний тузилишидаги нозик ифода кирраларини англаш учун уша тилга хос маъно оттенкаларини билиши шарт.
Маълумки, хар кандай матнда ахборот сузловчининг ички максади бошкарувида икки мазмуний куринишдан иборат була-
^,1' Бу бизнинг таснифимиз.
ди. Булар ёйик ва йигик мазмун шаклларидир. Бундай мазмун шакллари сузловчининг коммуникатив нияти билан боглик р_а- вишда матннинг у ёки бу кисмларида намоён булади. Ахборот баён этишнинг ёйик шаклларига хос ифода имкониятлари хил- ма-хил булганидек, йигик яширин ифода усуллари кам турлича- дир. Йигик-яширин ахборот контекстлари турлича шакллардан иборат булганлиги учун унга нисбатан лингвистикага оид наза- рий адабиётпарда «бир умумий тушунчани ифода этувчи умум- яширин («импликация») атамасини куллайдилар. Бу атама, асли, мантикшунослик йуналиши билан боглик булиб, нолингвистик ка­тегория сифатида намоён булган».⁹⁴ Кейинчалик эса тилда праг­матика йуналишининг янги тармок сифатида шаклланиши билан умумяширин (импликация) ва унга ёндош булган атамалар уз лингвистик макомига эга була бошлади. Тилда бундай хилма-хил атамаларнинг пайдо булиши ижобий кодиса сифатида тадкикот- чидан уларга хос аник таърифлар беришни талаб килади.
Йирик тилшунос олим И.В.Арнольд яширин ахборот кури- нишларини услубий аспектда тадкик ва талкин этади. Унингча, вербал ифода воситаси билан айтиб улгурилмаган ва сузловчи томонидан ишора килинган яширин маънолар стилистик объект сифатида каралиши шарт. Умумяширин мазмун куринишлари- га хос бундай кэраш бизни кониктирмайди. Бизнингча, яширин маънонинг ифода имкониятлари тупик маънода сузловчининг хусусий хокишига кура намоён булишининг узи бу йуналиш соф маънода лингвистик прагматиканинг объекти деб каралсагина мутлако тугри булади.
Умумяширин атамаси лингвистик тушунча сифатида баён ки­линган яширин маънонинг барчасини камраб олувчи мазмунни англатади. Таърифдан англашиладики, яширин маъно куриниши факат бир шаклдан иборат булиб колмасдан, у бир неча кури- нишлардан иборат булади. Умумяширин атамасининг лугавий маъноси матнда вербал ифодалаб булмайдиган ёки вербал баён маромига етмаган колатда сузловчи ишора килган ва тингловчи англаб олиши лозим булган ношаклий мазмун куринишидир. Бун­дай ношаклий ифода куринишлари, албатта, сузловчининг ички
максади билан узвий боглик равишда нуткий вазият таъсирида намоён булади. Юкорида таъкидланган дискурс кодисаси тиэим- _лИ категория сифатида ифодалаш ва англаш билан боглик барча жикатларни камраб опади. Шу маънода умумяширинлик матнда вербал баёнга эга булмаган, аммо адресат томонидан зийраклик билан англаб олинувчи контекстуал мазмундир.
у'збектилшунослигида бу йуналиш кай тарзда ёритилган, кандай назарий ишлар амалга оширилган деган савол жавобсиз колмокда. Узбек тилида яширин мазмун куринишлари алокида диссертацион планда тадкик этилмаган, катто бу масалага оид тезис ёки макола- ларга кам дуч келинмади. Пресуппозиция билан боглик анчагина ишлар амалга оширилган, бирок классик адабиёт намуналари ку- затилганда бу йуналишга оид фактик материалларга никоятда бой эканлигимизнинг гувоки булинди. Хатто классик адабиётнинг наза­рий йуналишига оид жуда куп асарларда¹'³ «ёйик» ва «йигик» ата­маларнинг мумтоз шакллари мавжуд эканлиги, буларнинг мумтоз адабиётда «ботиний» ва «зокирий» атамалар билан номланиши узбек тилида ёйик ва йигик мазмун куринишлари тадкикот объекти сифатида танлангани мутлако тугрилигини курсатади.
Юзаки каралганда, матнда ифодаланган ахборотни ёйик ва йигик куринишларга ажратишнинг нима кожати бор мазмунида- ги савол тугилиши табиий. Албатта, бу каётий талаб, эктиёж ва зарурият таъсирида юзага келади. Нутк вазияти сузловчидан кар Кандай ахборотни кам ошкора ифодалашга йул куймайди. Бунинг учун, албатта, сузловчи кар кандай вазиятда фикр ифодалашга тайёр туриши керак. Баъзан нутк вазияти ёки ижтимоий мукит вербал ифодада ошкора тасвирга йул куявермайди. Хазрат На- воий ва Хусайн Бойкаро уртасидаги куйидаги ривоят яширин мазмуний ифоданинг вербал матн таркибига кандай сигдирилга- нининг классик намунаси кисобланади: