Узбек прагмалингвистикаси

Саида эшондан:

• 
  Сиз колхозда ним а иш циласиз?
  
• 
  Старший чойхончик! (А.К,а\х,ор)
  

Бу мазмуний мундарижага ва хатто сузловчининг ички макса- дига таъсир килмайди. Матний умумяширин мазмунни вербал тиклашнинг имкони булмайди, чунки сузловчи назарда тутган мазмунни атайин яширин ифодалашни уз олдига максад килиб куйган булади. Демак, матний яширин маъно нуткий вазият- ни хам камраб олиши билан характерланувчи вербал тасвирни инкор этувчи кенг социал контекстдир. Эллипсисда образлилик булмайди, яширин маънода образлилик биринчи планда туради. Образлиликнинг акс этиш нуктаи назаридан узида яширин маъ- нони тулитича ифода этувчи топишмок жанрига хос матнларда «инсонни ураб олган нарса, вокеа хамда ходисалар хакида Куч­ма маънода суз юритилиб, жумбок яратилади ва тингловчидан ана шу жумбокка жавоб талаб килинади». Демак, бу жанрга хос матнларда барча сузларнинг, асосан, кучма маънода кулланиши образлиликни кучайтиради:
Бу на аумбаздур, эшиаи, туйнуаидан йук, нишон,
Неча аулаун-пуш к,излар манзил айлабдур макон. Синдуруб аумбазни цизлар х,опидин олсам хабар,
Юзлариаа парда тортиглик,, турарлар багри цон.
(Увайсий)
Бундай жанрга хос матнларда сузловчи маълум бир предметга хос умумий белгиларни образли воситалар ёрдамида тасвирлай-
унинг мохияти аклсиз кишиларнинг масофани, вактни идрок кила олмасликлари камда куч-кувватни максадсиз сарф килиши хусу- сидаги маъно билан мантикан богланади. Тилшунос олим Б.Йул- дошевнинг ибора хусусидаги карашлари фикримизни тасдиклай- ди. «Фразеологик бирликлар сузлардан фаркли холда объектив реалликдаги муайян вокеа-ходисани номлаш учун эмас, балки унта нисбатан модал муносабатни ифодалаш максадида юзага келади. Тилдаги фразеологик бирликнинг асосий кисми маъно жихатидан инсонга каратилган: улар кишини бирор физик, рухий, ахлокий, интеллектуал хусусиятини, хатти-харакатини бахолай- ди. Шу сабабли фразеологик бирликларнинг маъно таркибида купинча коннотатив элемент иштирок этади. Бу элемент фразе­ологик бирликнинг денотатив маъносига эмоционал-экспрессив- лик юклайди».^{98 99} Коннотатив структура эса прагмалингвистика муаммолари сирасига мансубдир.
Маколлар хам умумяширин маъно куринишларини юзага чикарувчи махсус матнлар сифатида ажратилади. Буларда хам сузловчи назарда тутган умумяширин маъно шакллари узига хос тарзда баён кил и над и. Масалан, «Осмон йирок, ер к,ат- тик»- Ушбу матндаги яширин маъно «Х,еч нарсанинг иложи иук» мазмуни билан намоён булиб, бундай матнлар воситаси билан ошкора тасвир инкор этилса-да, бирок бу яширин мазмун хамма нутк иштирокчисига тушунарли булгани учун умумяширин маъно деб ажратилади.
Бундай тилдаги яширин маъно ифодаловчи макол матнларига «Отнинг улими - итнинг байрами», «Ола к,арга к;аг этади, ?з вацтини чог этади», «Курпангга к,араб оёк; узат» кабиларни ки- ритиш мумкин. Бу матнларга хос умумяширин маъно хамма учун тушунарли булиши билан характерланади.
«Эшон олдида турган рюмкани битта отди ва огзини Кали­нина орк;аси билан артди, закуска килмасдан дупписинина ичини х,идпади.
Отам. цозицнина учи х,ам булма, боши х,ам булма, уртаси
бул; учи булсана ераа кирасан, боши булсана туцмок, ейсан де- аанлар. (А.К,а*х;ор)
ди, асосий максад эса жумбок, сифатида тингловчи томонидан топиш талаб килинадиган предметнинг хакикий маъноси прагма- диктал тасвир остига берилади. Демак, маколда хам, маталда хам маълум маънода нутк вазияти билан ботик равишда умум- яширин маъно баён килинади, топииимокларга хос матнларда эса матндаги диктал мазмуннингузи факат яширин маъно тасви- ри учун хизмат килади.
Шунингучун топишмок матнларига хос яширин маънони праг- мадиктал яширин маъно деб юритамиз. Матал, макол ва толищ- мокларда ифодаланган яширин маъноларнинг хам англаниш да- ражаси тингловчи ва нуткиштирокчиларининг прагматик имкони- ятлари даражасига кура турлича булиши мумкин. Жумладан, «... маколнинг мазмуни муайян халк учун бир хилда тушунилса, то­пишмок асосида яширинган мазмун - жавоб факат топкир, фаро- сатли, зукко кишилар учунгина тушунарлидир».¹¹⁹ Демак, сузлов- чи ва тингловчи прагматик имкониятлари умумяширин мазмунни ифодалаш ва англашда мухим урин тутади.
Хуллас, импликатив мазмуннинг умумяширин шакпларига хос матнлар таркибига матал, ибора, макол, топишмок кабилар киритилиб, уларда баён килинган яширин маъно куринишпари фаросатли ва зукко тингловчиларнингбарчаси учун аник булиши билан ажралиб туради. Шунингучун бундай типдаги яширин маз­мунни умумяширин мазмун деб юритиш максадга мувофикдир.
Ифоданинг семантик тузилиши ва тагмаъно
Объектив оламда содир булаётган вокеликпарнинг тилдаги ифодасига сузлашувчиларнинг олам хусусидаги тасаввурлари ва узаро муносабатлари кушилиб кетади. Кишилар уртасидаги коммуникатив муносабатларнинг юзага чикиши вербал хамда новербал ифодаларнинг кулланиши билан амалга оширилади. Сузловчи нуткий фаолияти давомида ва ифода хзракатлари ёр- дамида маълум факт, вокелик хусусидаги ахборотни оламда акс этган реалликнинг хакикийлик шарти асосида баён килади.
Ахборот баёни ошкора ёки яширин шаклда булиб, бу комму­никация жараёнидаги нутрий вазият ва сузловчининг ички мак-
^,,9Соатов Б. Курсатилган асар. - Б.39.
_сади билан узвий богланади. Ифода семантик тузилиши мурак- «аб булиб, у узининг таркибига сузловчи шахси ва нуткий вазият билан алокадор бир неча мазмун куринишларини камраб опади. Коммуникация жараёнида сузловчи ва тингловчи хусусий муно- сабатларининг шартномавий баёни ошкора ва яширин мазмун- дан иборат, улар ифодаланиш даражаларига кура бири иккин- чисидан кескин фаркланади. Ахборотнинг ошкора шакли ифода­нинг хар кандай куринишида мавжуд, у купинча нутк предмет хусусидаги оддий пропозицияни ташкил килади ва бу ошкора мазмун деб юритилади. Ахборотнинг яширин шакли эса ана шу ошкора баён таркибига жойлаштирилади. Бу яширин мазмун деб каралади. Баъзи ифодаларга шундай куз тушиши билан ундаги ахборот мазмунини илгаб олиш кийин булмайди. Бошка бир ифо- даларда эса гарчи уларнинг шакпий тузилиши содда булишига карамай, сузловчи назарда тутган ахборот мазмунини англаш кийин. Бундай ифодапар мазмуний тузилишида ахборотнинг бир неча куринишпари иштирок этгани учун уларни узаро бирини ик- кинчисидан чегаралаш мезонларини курсатиш сузловчи назарда тутган ахборот шакпини тугри англаш имконини яратади. Демак, нуткий мулокотнинг меъёрий амалга ошишида ифода мазмуни- нинг маълум гурухларга ажратилиши мухим урин тутади.
Ифоданинг яширин баёни, жумланингтагмаъноси коммуника­ция иштирокчиларининг фикрлаш фаолияти билан ва уларнинг олам хакидаги тасаввурлари билан узвий богланади. Сузловчи­нинг ташки олам хакидаги тасаввури канча кенг булса, у нуткий вазият даражасини шу кадар тез фахмлайди. Шунингучун ифо­да семантик структурасидаги ахборот куринишларини ошкора ёки яширин баён килиш, ошкора ифодалаб булмайдиган ахборот куринишини тагмаъно шаклида бериш сузловчининг ички мак- сади билан богликцир. Умумяширин мазмун вербал шаклнинг тагмаъно усулига айлантирилади ёки новербал ифода ва унинг гавда харакатлари билан боглик куриниши оркапи юзага чикари- лади.
Сузловчи нутк предмети хакидаги ахборотни тил белгила- Ри йитндиси ёрдамида юзага чикаради. Бу ифода семантик тузилишидаги оддий хабар мазмунини ташкил этади. Ошкора ^щакл, асосан, ифода диктумидан иборат булади. Диктум мохи- ^яти пропозиция мазмуни билан яна хам узининг аник маъносига

Сильман Т.И. Подтекст как лингвистические явление // ФН. 1969. №1.

эга булади. Сузловчи ва тингловчи уртасидаги хусусий муноса- бат пропозиционал мазмун асосидаги диктумнинг куршовида I баён килинади ва баъзида бундай ифодалар яширин мазмун куриниши сифатида матн ичига жойлаштирилади. «Матн ичи- даги матн» тушунчаси рус тилшунослигида «подтекст»¹²⁰ ата- маси билан номланади. Подтекст атамаси матн, контекст ва нутк атамалари ифодалаган тушунчалар мазмуни билан богла- на олмайди, уларнинг варианти сифатида хам кулланмайди. «Подтекст» атамаси ифодалаган тушунча мазмуни матн ичида- ги «яширин матн» маъносидан иборатдир. Бу ходиса коммуни­кация иштирокчиларининг нутрий фаолияти. индивидуал услу- би ва шахснинг ички хис-туйгуси билан узвий бснпик. «Яширин матн» тушунчасини аник англаш ва тугри тушуниш максадида биз уни «тагмаъно» атамаси билан номлаймиз. Тагмаъно яши­рин ифода бирликларидан бири булиб, у узининг юкоридаги белги-хусусиятлари билан лингвистик прагматиканинг марказий масалаларидан бири деб каралади.
Тагмаъно купинча пропозиция воситасида баён килиниб, факат баъзи холатлардагина пропозициядан кейин муаллиф изохи сифатида ошкора вербал баёнга эга булади. Масалан: