Узбек прагмалингвистикаси

Анчадан кейин К,аландаров худди узига гапиргандай деди:
- Копхозда айшингизни килиб юра 6ерасиз. Партия ташки- лотининг секретарига иш йук дейиш мумкин Пахта кар йили юз! Пилла юз! Оксаган тармогимиз йук дейиш мумкин. Узингиз хам билсангиз керак?
Саида нима деярини билмай колди. Цаландаровнинг бу гапла- ридан: «Сен эмас. сендан дурустрок секретарга кам муктож эмасман» деган маъно чикар эди. (А.^аккор)
Бу матнда сузловчи коммуникатив фаолияти билан боглик тагмаъно пропозиция таркибида яширин баён килинади. Нутк субъекти пропозиционал мазмунни сурок акти билан баён этиш натижасида мазкур акт воситаси билан тагмаънога ишора кила- ди. Бу тагмаъно «Сен эмас, сендан дурустрок; секретарга х,ам муктож эмасман» мазмунидан иборатдир. Сурок акти оркали тагмаънога ишора килиш билан тингловчидан маълум нуткий акт тасдиги талаб этилади.
К^п холларда сузловчи узи учун мухим булган ахборот ^ринишларидан бирини ошкора баён килишни истамаганлиги _чуН уни матн ичига тагмаъно сифатида жойлаштиради.
^У Ошкора баёнга эга булмаган тагмаъно куриниши, гарчи яши­рин берилган эса-да, тингловчи учун маълум булади. Масалан:
Цайтиш хабари Офтоб ойим кулогига етишгандан кейин унинг аввалги учрашиши к;изи билан эди. Чунки эрига Караганда кам купрок ихтиёрни кизида булганини яхши билар эди. Шу ха- барни Хасаналидан эшитиш ила тугри Кумушнинг ёнига киради:

• 
  Кумуш. - деди кулимсираб, - кайтар эмишмиз, даданг ай-
  

тибтилар.
Кумуш кулида нимадир тикиб ултурюн эди. Кузини ишдан олмади.

• 
  Кайтсаларингиз хайр-хуш. (А.^одирий)
  

Бунда сузловчи ахборот куринишларидан бирини, узи учун мухим булганини тагмаъно каторига киритади. Сузловчи учун мухим саналган тагмаънонинг аргументлари нутк субъектига тула маънода тушунарли булади, шунинг учун бу тагмаъно кури­ниши дарак мазмуни билан баён килинади.
Баъзи холатларда сурок акти хам тагмаънони ифода этади.
Масалан:
«Танишгани бошка кеч нарса булмагани учун Саида каби- нетни кулфпаб, бокка чикди Халандаров олдида б up чойнак чой. сурида оёгини саланглатиб утирар эди. Саидани куриб «кабинетни койил килибманми» деган маънода: «Хуш капай?» - деб илжайди. (А^аккор)
Тагмаъно факат адресант томонидангина содир этилмайди, балки сузловчи назарда тутган тагмаъно тингловчи томонидан Хам изох сифатида баён килинади. Масалан:
«Эшон аскарликдан колиш учун бир кафтанинг ичида би- сотидаги йигирма олти тишининг каммасини сугуртириб ташлабди.
Саида кайрон булди.
- От эканми тишига караб опади! - деди. - Мен илгари да- дангиз билан эшон орасидаги муносабатга бир чеккаси кудалик деб карар эдим. модомики ундок экан, модомики эшон шундай одам экан.
Козимбек унинг сузини огзидан олди:
- Даданг нима учун эшонни узига бунчапик як;ин тутади де- мохчисиз-да? (А.Цаххор) Ж1
Бундай вазиятларда тингловчи сузловчи ички ниятини акс эт-
тирувчи тагмаънони англайди ва ошкора вербал ифода билан баён хил ад и. J
Ифоданинг умумяширин мазмуни узининг куйидаги баъзи куринишларига ёки услубий шаклларига эга булади: «имлика- ция, тагмаъно, аллюзия, пресуппозиция, номатний маъно («за- текст»)».¹⁰⁰ Матндаги умумяширин мазмуннинг хилма-хиллиги танихли тилшунос олим И.В.Арнольд томонидан хам алохида курсатилади. Унинг таъкидлашича, тагмаъно эллипсис, аллю­зия, семантик мураккаблашиш ва матний яширин мазмуннинг узи умумяширин мазмун шакллари хисобланади.¹⁰¹ Матнда баён хилинган диктал ва модал ахборот мазмунининг нутрий вазиятга кура тенглик даражага хос ифодаси аллюзия ходисасининг мохи- ятидир. Буни хандай тушуниш мумкин? Аллюзия ходисасини со- дир этиш учун сузловчи бир неча нутх иштирокчиси ичида узи на- зарда тутган яширин мазмунни объектив мазмун семантик хато- рига тенглаштиради. Бунда нутх иштирокчилари яширин мазмун баёнини умуман пайхамай холишлари ёки уларда идрок хилиш жараёни тизимга асосланган дискурс таъсири билан мураккабла- шади. Аллюзия ходисасида мазмуний структуралар хисобланган диктум ва модус бир предикатив шаклда ифодаланади, бунда сузловчи коммуникатив ниятини модусга сингдиради хамда дик­тум орхали унга ишора хилади. Анекдот, аския каби жанрга хос матнларда аллюзия ходисаси куп учрайди, яширин семантик структураларда хазил, хочирих, пичинг каби маънолар хулла- нади. Аллюзия ходисаси бадиий адабиётда хам мавжуд булиб, «(лот. allusio - ишора, хазил) - барчага таниш деб хисобланган реал сиёсий, маиший, тарихий ёки адабий фактга ишора хилишга асосланган стилистик усул сифатида Таллин хилинади... Аллю- зияда талмехга нисбатан ишора объектинингдоираси кенгрох»'²³
Тилда хам адабиётдаги аллюзияда хам ишора модуси яширин формада берилади. Булардан «тагмаъно» жумладаги ахборот- _нИНг асосий куриниши хуршовида баён хилинади. Ифоданинг яширин мазмуни хилма-хил, унинг таркиби пресуппозиция, ёйих мазмун, йигик мазмун, тагмаъно ва унинг турлича куринишлари - лукма. пичинг, киноя, кесатих кабилардан иборат булади.
Тагмаъно шакллари лингвистик прагматика йуналишининг асосий муаммоларидан бири саналади. Тагмаъно узининг турли­ча куринишлари билан характерланиб, у пичинг, киноя, кесатих тушунчаларини хам хамраб опади. Бу масалаларнинг лингвис­тик прагматика таркибига киритилишининг асоси бор. Киноя ва унинг куринишларини туфидан-туфи прагматика сохаси билан богламай туриб, нутхий акт назарияси хахида маълумот бермай туриб, ифода таркибидаги семантик структурани ажратмай ту­риб. пресуппозиция, ёйих мазмун - пропозиция, яширин мазмун ва унинг бир неча куринишларини чегараламасдан туриб булар хахида фикр юритиб булмайди. Яна мана шу йуналишларнинг умумтадхихот объекти сифатида бирлашуви уларнинг бир тутри чизихца жойлашувидан иборат эканлигидир. Жумладан, линг­вистик прагматика ва унинг муаммолари нутхий акт, пресуппо­зиция, ёйих ва йигих мазмун куринишлари, шунингдек, тагмаъ­но ва киноя турлари доимо субъект-объект, сузловчи-тингловчи муносабатида намоён булади. Нутхий акт компоненти сифатида адресант-адресат, нутхий вазият кабилар тушунилса, тагмаъно- нинг муваффахиятли амалга оширилиши учун, албатта, ана шу
компонентларнинг иштироки мухимдир.
Фикрни ошкора баён хилиш ёки уни тагмаъно асосида бериш- нинг нима ахамияти бор; фикр ифодалашнинг хайси куриниши с'/зловчининг коммуникатив махсади юзага чихишида мухим урин тутади; буларнинг нутхий вазият билан апохадорлиги хан- Дай каби саволларнинг тугилиши умумяширин мазмуннинг ком- муникациядаги ахамиятини кучайтиради.
Тагмаъно сузловчининг коммуникатив махсадини амалга оши- Риб, у нутх иштирокчиларидан бирортасини келгуси нутх вазияти- Дан огох этади. Масалан: Бу киши Ахмаджоннинг укаси Каримжон буладилар. Бу жумла семантик тузилишида «Каримжоннинг та- ништирилиши» хахидаги пропозиция ичида хуйидаги тагмаъно- ^ЛаР мавжуд: 1. Ахмаджоннинг тингловчи учун таниш эканлиги.

2.