Узбекистон Республикаси Халк

АДАБИЁТЛАР:

1. 
   И.А.Каримов «Истиклол ва маънавият» Т. «Узбекистон» 1994 й.
   
2. 
   И.Каримов «Узбекистоннинг уз истиклол ва тараккиёт йули» Т. «Узбекистон» 1992 й.
   
3. 
   И.Каримов «Узбекистон буюк келажак сари». Т. 1998 й.
   
4. 
   И.Каримов «Узбекистон XXI асрга интилмокда» Т.
   
5. 
   И.Каримов «Миллий мафкурамиз халкни халк, миллатни, миллат этишга хизмат килсин» Т. 2001 й.
   
6. 
   И.Каримов «Баркамол авлод орзуси» Т. 2002 й.
   
7. 
   И.Каримов «Узбекистонда деморатия асосларини янада чуурлаштириш ва фуаролик жамияти асосларини янада шакллантириш». Т, 2003 й.
   
8. 
   «Авесто» рисола Душанбе. Адиб 1990 й.
   
9. 
   «Куръони Карим» Т. «Чулпон» 1992 й.
   

- 3 -

Демак, маънавият куп киррали кадриятдир. «Ер, оила, ота-она, болалар, кариндош-уруглар, куни-кушнилар, халк, виждон, мустакил давлатимизга садокат, инсонларга хурмат, ишонч, хотира, эркинлик – маънавиятнинг анна шундай маъноси кенг… Инсон узини халкнинг бир зарраси деб сезгандагина, у хакда уйлаб, мехнат килиб яшагандагина маънавият билан туташади» (Каримов И.А. Узбекистоннинг уз истиклол ва тараккиёт йули. – Тошкент, «Узбекистон», 1992, 72-бет). Президентимиз маънавият деганда инсонни инсон, миллатни миллат килиб турган ахлокий фазилатларнинг мажмуасини назарда тутади.

И.А.Каримов «Узбекистоннинг сиёсий – ижтимоий ва иктисодий истикболининг асосий тамойиллари» (1995) номли асарида маънавиятнинг узагини ахлок ташкил этажагини таъкидлайди: «Инсон ахлоки шунчаки салом-алик хушмуомалаликдан иборат эмас. Ахлок – бу аввало инсон ва адолат туйгуси, имон, халоллик дегани» (Уша асар, 53 - бет). Демак, инсон маънавиятини белгилайдиган асосий мезон адолатпарварлик, имон, инсоф, халоллик
- 4 -

булиб, инсон уз фаолиятининг барча сохаларида анна шу тамойилларни амалга оширса, шулар негизида хаёт кечирса, мехнат килса, бошкалар билан узаро муносабатга кирса, элу юртига садокатини Амалий иши билан адо этса, юксак маънавият сохибига айланади.

Жамият маънавияти уз ифодасини топади. Бошкача айтганда маънавият, энг аввало, маданият туфайли мустакил мавжудликка эга булади. Бундан шундай фикр келиб чикадиган маънавият нафакат инсоний фазилатлар, балки маънавият маданиятнинг ранг-баранг тур ва шакллари мажмуини хам уз ичига олади: илм-фан, фалсафа, ахлок, адабиёт ва санъат, халк таълими, оммавий ахборот воситалари, урф-одатлар, анъаналар хамда дин ва диний амалиёт (ибодат, такво, диний маросим ва х.к.), диний адабиёт, диний санъат ва бошкалар. (Каралсин, Эркаев А. Уша аср, 28 - бет).
Номус хисси, ахлокий масъулликни англаб етиш – маънавиятнинг мухим таркибий кисмидир. Бу тушунча инсон уз-узига бахо бера олиши, уз-узига танкидий
- 65 -

куймаган давлатнинг демократик ва инсонпарварлик табиати тугрисида суз булиши мумкин эмас. Шунингдек, ижтимоий сохаларнинг алокадорлиги ва мутаносиблиги таъминланмаган жойда мукаммал жамиятнинг узи хам амал килмайди. Бинобарин, «бирон-бир жамият маънавий имкониятларини, одамлар онгида маънавий ва ахлокий кадриятларни ривожлантирмай хамда мустахкамламай туриб уз истикболини тасаввур эта олмайди» (Каримов И.А. Узбекистон XXI аср бусагасида. 137 – бет.)