Узбекистон Республикаси Халк

Маънавият ва сиёсат. Миллий давлатимизнинг таркиб топиши сиёсат ва маънавият уртасидаги алокадорлик масалаларига янгича ёндошиш вазифасини куйди. Бу, табиийки, куйидаги жихатларни уз ичига олади: биринчидан, давлатнинг маънавиятга, жамият тараккиётида маънавий омилнинг ролига; иккинчидан, маънавиятнинг сиёсатга, уни муваффакиятли амалга оширилишига булган муносабати масаласидир.
Республикамизда давлат ва жамиятни мустахкамлаш халкнинг маънавий рухини мустахкамлаш ва ривожлантириш мустакиллик сиёсатининг асосини ташкил этади.
Маънавият ва иктисод. Узбекистон Республикаси Президенти И.А.Каримов олиб бораётган ижтимоий сиёсатининг энг мухим сохаларидан бири бу – иктисод ва маънавиятнинг уйгунлигини таъминлашдир. Узбекистон тараккиётининг асосий тамойиллари хакида суз юритганда,
- 10 -

«биз иктисодий унгланиш, иктисодий тикланиш, иктисодий ривожланишни, маънавий унглаш, маънавий покланиш, маънавий юксалиш харакатлари билан тамомила уйгун булишини истаймиз, - дейди у. Сиёсатимизни шунга курамиз ва уни тула тадбик этамиз… Маънавият ва иктисод бир-бирини инкор этмайди, балки бир-бирини кувватлаб, узаро таъсирланиб ривожланиб боради. Миллий камолот йули мана шу». (Каримов И.А. Узбекистоннинг сиёсий – ижтимоий ва иктисодий истикболининг асосий тамойиллари. – Тошкент, 1995, 47-бет).

Иктисодиёт моддий тушунча, ахлокийлик эса маънавий категории булса-да, мана шу иккала холатни уйгунлаштирмай туриб мамлакатимизда янги жамият куриш мумкин эмаслиги юкоридаги сузларда нихоятда кескин даражада куйилади. Тарихдан маълумки, иктисоднинг маънавиятдан ажралиб колиши, паймол этилиши борлик билан маънавият, инсон билан олам уртасида утиб булмас жарлик пайдо булишига олиб келади.

- 59 -

якка-ягонадир, яъни инсон факатгина бир гояга, таълимотга, динга, ахлокка амал килиб содик колишидир. Тилда ёки дилда бир неча таълимотларни тан олиш, уларга амал килиш иккиюзламачиликдан бошка нарса эмас. (Каримов И. Уша асар, 46 - бет).
Халкимиз тилида кенг кулланиладиган диёнат тушунчаси хам иймон, эътикод тушунчаларига маъно жихатидан якин туради. Диёнат – инсоннинг уз сузида, карашларида, ахду паймонида мустахкам туришини билдиради. Бу жихатдан маслак тушунчасига жуда хам якиндир. Лафзида мустахкам турадиган хам диёнатли булади. «Ахлок – одобга оид хадис намуналари» да ёзилишича, «диёнат инсон яхши амалларининг узига хос мезони сифатида намоён булади» (Уша асар, Тошкент, 1990, 48-бет).
Шундай килиб, иймон, эътикод, диёнат инсон маънавий фазилатларининг мухим кирраларидан булиб, узида комил инсонийликни ифода этади. Шундай экан «замондошимиз булмиш иймонли одамни кискача шундай
- 58 -

«Иймон» сузи маъмурий буйрукбозлик ва мафкуравий зуравонлик шароитида факат диний тушунча сифатида ишлатилиб келинганлиги маълум. Очигини айтганда оммавий атеизм карор топди деб юритилган уша даврларда кишиларни иймонсизлик дардига мубтало килишга алохида эътибор берилган эди. Натижада иймоннинг диний мазмуни хам, дунёвий маъноси унутилди.

Олимларнинг ёзищларича, иймон уч нарсанинг бир бутунлигидан хосил булади. Булар: эътикод, икрор ва амал. Эътикод амал – яхши ишлар билан олдинги икки холатни исботлаш демакдир. Ислом динида иймон тушунчаси амалиёт билан бевосита боглаб тушунтирилади.
Иймон эътикоднинг олий шаклидир. Бошкача айтганда, эътикод факат шахс томонидан уни ихтиёрий, эркин танлаб олиб кабул килингандагина чинакам иймон даражасига кутарилади. Инсон куп нарсага эътикод килиши мумкин: яхшиликка, халолликка, тугриликка, айни вактда ёмонлик, харом-харишлик, эгри йуллар билан кун куришга хам эътикод куйиши эхтимолдан йирок эмас. Иймон эса
- 11 -

Шундай килиб, маънавият билан иктисодиёт уртасида узаро алокадорлик ижтимоий тараккиётимизга катта ижобий таъсир курсатмокда. «Халкнинг маънавияти ва маданияти, унинг хакикий тарихи ва узига хослиги кайта тикланаётганлиги жамиятимизни янгилаш ва тараккий эттириш йулидан муваффакиятли равишда ахамиятга эгадир». (Каримов И.А. Узбекистон иктисодий ислохотларни чукурлаштириш йулида. 139-140-бетлар).