Xamrayev shaxzod sheraliyevich

Frantsuz aksiologi I.Gobri asosiy qadriyatlar sifatida to'rtta asosiy qadriyatni ajratib ko'rsatdi: foydalilik, go'zallik, haqiqat va ezgulik.
Madaniyatshunoslikka oid zamonaviy rus adabiyotida B.Erasov qadriyatlar tasnifining o'ziga xos variantini taklif qiladi:
1) hayotiy - hayot, sog'liq, xavfsizlik, farovonlik va boshqalar; 
2) ijtimoiy - oila, intizom, mehnatsevarlik, tadbirkorlik, boylik, tenglik, vatanparvarlik va boshqalar; 
3) siyosiy - fuqarolar erkinliklari, qonuniylik, konstitutsiya, tinchlik va boshqalar; 
4) axloqiy - mehribonlik, muhabbat, izzat, odob, kattalarni hurmat qilish, bolalarga muhabbat va boshqalar. 
5) diniy - Xudo, Muqaddas Kitob, e'tiqod va boshqalar; 6) estetik - go'zallik, uslub, uyg'unlik va boshqalar.1
G.Vijletsov kitobida qadriyatlarning to‘rtta sinfi ajratilgan: 1) ma’naviy (din, axloq, san’atda), 2) ijtimoiy (siyosiy, huquqiy, axloqiy), 3) iqtisodiy va 4) moddiy.
Ko'pgina mualliflar qadriyatlar tasnifiga yaqinlashib, unga qadriyatlar bilan bir qatorda ob'ektlar - qadriyatlarni tashuvchilarni ham kiritishadi. Shu munosabat bilan Kogan asosli ravishda iqtisodiy va moddiy manfaatlar aksiologik tipologiya emas, balki "hisobga olinadigan narsa" ekanligini ta'kidlaydi. Ushbu muammoga boshqa yondashuvlardan farqli o'laroq, uning aksiologik nazariyasi qadriyatlarni tashuvchilardan qat'iy chegaralaydi. Qadriyatlar dunyosi turli xil qadriyatlar tarixiy shartli tarkibiy munosabatlarda bo'lgan tizim sifatida taqdim etiladi. Badiiy, ekzistensial (hayot ma'nosini tashkil etuvchi), axloqiy, huquqiy, siyosiy, diniy va estetik qadriyatlarni ajratib ko'rsatish, Kogan ularni turli darajalarda (ijtimoiy guruh, shaxslararo, individual) ko'rib chiqadi, ular o'rtasidagi mavjud integral aloqalarni hisobga oladi.
Qadriyatlar yo’nalish tizimi.
Bolalikdan boshlab, har bir inson shaxsiy qadriyat yo'nalishlarini rivojlantiradi,  ya'ni, qadriyatlar dunyosida o'zini yo'naltiradigan va qadriyatlarning qaysi biri u uchun muhimroq va qaysi biri kamroq ekanligini aniqlaydigan qiymat namoyishlari. Odamlar ongli yoki ongsiz ravishda o'zlarining qiymat yo'nalishlarini qandaydir tarzda tartibga solishga, ularni ko'proq yoki kamroq mantiqiy tartibga solingan ierarxik tizimga kiritishga intilishadi. Bu tizim odatda "o'z-o'zidan" rivojlanadi - odamlar uni qanday amalga oshirilganligi haqida o'ylamasdan qurishadi. Bundan tashqari, u qandaydir shaklda shakllangan bo'lsa, uni ongli ravishda qayta tiklash juda qiyin va inson buni har doim ham qila olmaydi (garchi yosh bilan ba'zi o'zgarishlar yana "o'z-o'zidan" sodir bo'ladi).
Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimi madaniyatda hukmron bo'lgan qadriyat g'oyalari asosida shakllanadi. Har bir shaxs o'zining tug'ma va orttirilgan xususiyatlari tufayli va shaxsiy hayot sharoitlari ta'siri ostida ularni o'ziga xos tarzda tartibga soladi, ammo sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'xshash ijtimoiy-madaniy sharoitlarda yashovchi ijtimoiy guruhlar odatiy qiymatga ega bo'lgan ierarxik tartiblangan qiymat yo'nalishlari tuzilmalarini tashkil qiladi. bu guruh uchun orientatsiya. belgi. Masalan, Sankt-Peterburg talabalarining qiymat yo'nalishlari ierarxiyasi qanday ko'rinishga ega (2001 yilda o'tkazilgan so'rov asosida):

• 
  1) oilaviy baxt;
  
• 
  2) do'stlik;
  
• 
  3) moddiy farovonlik;
  
• 
  4) sevgi;
  
• 
  5) muvaffaqiyatli martaba;
  
• 
  6) odoblilik, pok vijdon;
  
• 
  7) mamlakat farovonligi va xavfsizligi;
  
• 
  8) bolalarning tug'ilishi va tarbiyasi.
  

Vaqt o'tishi bilan, ayniqsa, ijtimoiy hayotda sezilarli o'zgarishlar bilan birga, qiymat yo'nalishlari tizimlari o'zgaradi. Biroq, umuman olganda, ular etarli darajada barqarorlikka ega. Rossiya aholisining sotsiologik so'rovida, masalan, 1991-1994 yillarda aniqlangan. - mamlakat hayotidagi katta ijtimoiy-siyosiy o'zgarishlar davri - ruslarning qiymat yo'nalishlari tizimi deyarli o'zgarmadi: ularning so'rovnomada ko'rsatilgan 44 ta qiymatdan 41 tasiga munosabati o'zgarishsiz qoldi.
Shaxsning qiymat yo'nalishlari tizimida yakuniy, instrumental va hosilaviy qiymatlarni ajratish kerak.
Yakuniy qadriyatlar eng yuqori qadriyatlar va ideallar bo'lib, ulardan muhimroq va muhimroq narsa yo'q. Ular inson intilishlarining pirovard maqsadlari, asosiy hayotiy ko‘rsatmalari; Bunday qadriyatlarga e'tibor shaxsning etakchi manfaatlarini va uning butun hayotining mazmunini belgilaydi. Bu o'z-o'zini qadrlashular boshqa qadriyatlarga erishish uchun vosita bo'lib xizmat qilgani uchun emas, balki o'zlari uchun qimmatlidir. Ularga bo'lgan istak hech qanday asosga muhtoj emas - aksincha, boshqa qadriyatlarga bo'lgan intilish ular yakuniy qadriyatlarga yaqinlashishga imkon berishi bilan oqlanadi: bular, masalan, inson hayoti, erkinlik, adolat. , go‘zallik, baxt-saodat, muhabbat, do‘stlik, shaxs sha’ni va qadr-qimmati , qonuniylik, insonparvarlik... Bunday qadriyatlar haqida so‘rashning ma’nosi yo‘q: ular nima uchun yoki nima maqsadda kerak? Ular o'z-o'zidan kerak. O'zini erkin his qilish uchun, baxt - baxtli bo'lish va hokazolar uchun erkinlik kerak. Faylasuf M.Mamardashvilining taʼkidlashicha, “bular oʻz-oʻzidan ishlab chiqaradigan narsalardir”.
"Erkinlik nima uchun va u nima? Erkinlik hech narsani keltirib chiqarmaydi va uni ob'ekt sifatida belgilashning iloji yo'q. Erkinlik faqat erkinlikni, kattaroq erkinlikni keltirib chiqaradi ... Va shundan keyingina erkinlik boshqa narsalar uchun shartdir. odam qila oladi." Xuddi shu narsani boshqa yakuniy qiymatlar haqida ham aytish mumkin. Do'stlik, muhabbat, or-nomus, adolat, insonparvarlik insonlarga qandaydir boshqa muammolarni hal qilish uchun emas, balki o'z manfaati uchun kerak. Odamlarda bu qadriyatlar qanchalik ko'p bo'lsa, ularga ega bo'lishni yanada oshirish imkoniyati shunchalik ko'p bo'ladi. Bu qadriyatlar faqat ularga yanada ko'proq ega bo'lish uchun kerak. Va ularning mavjudligi ko'plab boshqa qadriyatlarga yo'l ochadi. Odamlar yakuniy qadriyatlardan hayotda turli xil muvaffaqiyatlarga olib keladigan harakatlar uchun asos sifatida foydalanishlari mumkin,