Qo ‘rboshi titrab-qaqshab oltinlarini joyladi. Homid nihoyatda
xursand edi.
-
Xo ‘sh, mulla Homid, endi bugungi hangomalardan
so'zlashaylik,- dedi bek. - Pochchangiz ila jiyaningiz bu ishga
aralashib qolganlari yomon bo ‘Idida!..
Qo ‘rboshi davom etdi:
- Bu ikki begunohning qamalishlariga ham о ‘shayaramas sabab
bo'ldi. Yo'qsa, ylarni qamoqqa olishga qushbegi buyurmas'edi.
Ammo kechagi qushbegiga so ‘zlagan so ‘zingiz Otabek ila qayin
otasini о ‘limga mahkum qilgandek, pochchangiz ila jiyaningizni
bir qadar oqlaydilar...
Agar biz yuqorida qayd engan Homid va uning atrofidagi
quyqalar Otabek to‘qnash kelgan birinchi ijtimoiy qatlam bo‘lsa,
qo‘rboshi, qushbegilar ikkinchi ijtimoiy qatlamdir. Lekin bu bilan
Otabek duch keladigan qatlamlar tugamaydi.
“Men kim Marg ‘ilon hokimi О ‘tabboy qushbegi о ‘z hukmimni
hoqon ibn hoqon janobi oliy Xudoyorxon ismi shariflaridan
eshittiraman... ”
Hukmron tabaqa vakillari - hokimdan to xonga qadar Otabek
to‘qnash kelgan uchinchi ijtimoiy tabaqani tashkil etadi.
Ebdi “Qutlig‘ qon” dagi ijobiy qahramonlar toblangan o‘tni
ko‘rib o ‘taylik.
Oybek romanidagi bosh qahramonlardan birini Yo‘lchi, ikkin-
chisini Gulnor deb atadi.
Yo‘lchi qovun ortib ketayotgan dehqonning aravasi sinib,
uning yoz bo‘yi ne-ne umid bilan etishtirgan qovunini «suv tekin»
olganlarini, sholg‘om ekkan yigitning
yeriga suv bermaganlarini
ko‘rib, alamini ichiga yutgan edi. Ammo, adolatsiz muhit bilan u
orasidagi ziddiyat asta-sekin kuchaya, Yo'lchidagi
norozilik osha
boradi. Bazm paytida bechora o‘rtachning bachchaning hayotini
saqlab qolaman, deb u mast Tantiboyvachchaning to‘pponcha
tutgan qo‘lini shartta ushlab qoladi. Salimboyvachcha bilan bo‘lgan
to‘qnashuv ijobiy qahramon bilan salbiy personaj o'rtasidagi
ziddiyatlaming yuqori nuqtasi bo‘ladi:
-
Uyatsiz! Yosh qizga tikkan ко ‘zlaringni о ‘yib olaman!
Do'stlaringiz bilan baham: 
