Ўзбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я
Зардуштийлик таълимоти ва маросимлари
Download 4.7 Mb. Pdf ko'rish
|
lFxnwJgxlws4RgQ0ECBRecjWJP0eJjFT9MRcTSlw
|
Зардуштийлик таълимоти ва маросимлари
З ар д у ш ти й л и к таъ ли м о ти га б и н о а н , б о р л ь. кр уғл и к ва зулм ат, ҳаёт ва ўлим, адолат ва адолатсизликлар каби қара- м а-қар ш и л и кл ар д ан таш ки л топган. Бу қар ам а-қ ар ш и л и к л ар таб и ат ва ж ам иятда турлича кўриниш да нам оён бўлади. Т а б иатда улар ҳаёт ва ўлим , и сси қл и к ва совуқли к, ёруғл и к ва зулм ат кучларини иф ода этади. И ж ти м оий ҳаётда улар ад о л ат ва а д о л а т с и зл и к , қ о н у н га и то а т к о р л и к ва қ о н у н л а р га б ўй су н м асли к си н гари кўри н и ш лари да н ам оён бўлади. Қ арам а-қарш иликлар воқеа ва ҳодисаларнинг манбаидир. Я хш илик ва ём онлик, иссиқлик ва совуқлик каби кучлар ўрта- с ид а тўхтовсиз кураш боради. Бу кураш худолар дараж асида ҳам мавжуд. Д ониш м анд худо Аҳура М азда — эзгулик ва яхш и л и к тим соли. Аҳура М аздани Авестода йигирм а сиф атга эга илоҳ деб таърифланади. Бу Аҳура М азданинг гўзал исмларидир. Аҳура М азда б орл и қн и яратувчи ва ҳамма н ар сан и б и л а д и ган ол и й худодир. У ўзи н и яхш и иш и ва яхш и сўзлари би л ан н ам оён қи лааи. Аҳура М азда одамларга ё м о н л и к к и л м ай д и , уларни ф ақ ат эзгу иш ларга даъват этади. Зардуш т- н и и г тал қи и и д а Аҳура М азда олий ибтидо бўлиб,- у н и н г тур- муш и о д ам л ар н и кн д ан ф а р қ қилади. У ни ҳеч ким яр атм а- ган, о и ласи йўқ, дунёдаги барча воқеа-ҳодисалардан хабар- дор, улар Аҳура М а зю н и н г хоҳиш и би лан содир бўлади. - 80 - Аҳура М аздага дунёдаги барча ём о н л и кл ар н и н г ти м соли - А хрим ан (ёвуз руҳ) қар ш и туради. Аҳура М азда А хрим ан (А нхра М а й н й у )н и о д а м л а р н и н г и б рат ол и ш л ар и учун ўз ж исм идан яратган. Ш у бо и с у Аҳура М аздага қарш и туради, дунёда ё м о н л и к , зулм ва зу л м а т н и н г я х ш и л и к ва ёру ғл и к устидан ғалаба қилиш и учун кураш ади. Д он и ш м ан д худо дунё ва ундаги ҳаётни , ёруғликни, ум ум ан , барча иж обий во қ е- л и к л ар н и яратган бўлса, ёвуз руҳ ўли м , зулмат, совуқли к ва одам ларга зи ё н -за \м а т етказувчи ж о н зод л арн и яратган. Э згулик илоҳи Аҳура М азда ва ёвузли к руҳи Ахриман Урта сидаги кураш ф ақат уларн и н г ўзлари га хос эмас. Бу кураш да у л ар н и н г ёрдам чилари ҳам и ш ти р о к этади. Аҳура М азда а в вало олти наф ар эн г я қ и н ёрд ам чи л ар и га таянади. Ж ум л а д ан , Boxy М а н а \ (эзгу ф и кр ) пода ва чорвани, Аша Ваҳи- ш ита (ю к с а к ҳақиқат) о л овн и , Ҳ аш атра Варья (м уносиб қуд- рат, ҳ о ки м и ят) м аъданларни, С и э н т а Армати (муқаддас ито ат) е р н и , А м эр этат (м ан гу л и к) ў си м ли клар дун ёси н и б о ш - қарган. Ш унингд ек, у ўзига йўлдош и л о \л а р н и яратган. Улар М итра, А наҳита, С арош и (и то атко р л и к, интизом ), А ш и (тақ- д и р н и б елгиловчи худо) ва бо ш қал ар д ан иборат бўлиб, Аҳура М азд ан и н г ёвузликка қарш и кураш и да унга ёрдам берган . Аҳура М азда яратган х у д о л ар н и н г ай р и м л ари к е й и н ч ал и к д и н и й ти зи м д а катга нуф узга эга бўлган. М асалан, М итра (қу ёш ху д о си ) о д а м л а р н и н г ҳ и м о я ч и с и си ф ати д а Э р он д а Аҳура М аздан и н г ўрнини эгаллаган. У зардуш тийликдан таш - қари б о ш қ а динларда ҳам қабул қи л и н ган . М асалан, К ад и м ги Г реция ва Қадим ги Рим да М и тра кен г тарқалган. Ёвуз руҳ Ахриман ҳам Аҳура М аздага қарш и кураш да ёлғиз эм ас. У нга ёвуз руҳлар (девлар), сеҳргарлар, ём он ҳукм дор- л ар ёрдам беради. Улар та б и а тн и н г тўрт унсури — олов, ер, сув, ва о см он (ҳаво)га зарар етказад и лар. Ёвуз ҳукм дорлар б и р о вн и кўролм аслик, ял қ о вл и к , ёл ғо н , н и ф о қ син гари бош - қа и л л атл ар н и ж ам и ятд а м устаҳкам л аш га, ки ш и л ар га тар - қатиш га интилади. З ар д у ш ти й л и к таълим отида ах л о ққа катга эътибор б ер и лади, к и ш и н и н г м аънавий б ар кам о л л и ги қадрланади, одам л арн и им он-эътиқодли бўлиш га д аъват этилади. Ф ақат им онли - 81 одам эзгу л и к н и ёвузликдан ф ар қ л а й олади. З а р д у ш ти й л и к и м о н и ф и к р л ар н и н г соф ли ги , сў зн и н г собитлиги, ам ал л ар - н и н г и н со н и й л и ги га асосланади. О д а м л а р т о з а л и к к а ва т а р т и б -и н т и з о м г а қ а тъ и й р и о я қ и л и ш л ар и керак. К иш илардаги м еҳ р-ш аф қат, о та-о н а, ои ла ва В атанга муҳаббат, м и н н атд о р л и к ҳис-туй ғулари улуғла- нади. О та-о н ад ан ф ар зан д олдидаги бурчини б аж ари ш лари талаб қилинад и. Битта д и н га эъти қод қиладиган одам лар б и р - б и р л ар и га ёрдам б ери ш лар и , ҳам ж иҳатликда ва аҳ и л ли к да яш аш л ар и лозим . Аҳура М азда о д ам ларн и м еҳнатни севи ш , ер га и ш л о в б ериш ва чорван и кўп ай ти риш га даъват этади. Д унёда м оддий б о й л и кл ар н и н г кўп ай и ш и зулм ва ёвузл и к н и н г йўқол и ш и га хизм ат қилади. З ар д у ш ти й л и к таълим отида м аънавий қадри ятларн и ж а м иятда қарор то птириш м уам моси алоҳида аҳамиятга эга. Д и н ки ш и л ар н и \а л о л яш аш га даъват этса-да, ўз ҳаёт йўлларини э р к и н тан л аш л ари га тў сқ и н л и к қилм айди. О дам лар ахлоқи й танлов эркинлигига эга. Худолар дараж асида яхш и ли к ва ём он л и к тар аф до рл ар и ўртасидаги ку раш н и н г натиж асига одам л а р н и н г қайси тар аф н и тан лаш лари ҳам таъси р этади. Зар - д уш ти й л и кд а и нсонлар худолар ўртасидаги кур аш н и н г ож и з к у зату вчи си эм ас, б ал к и бу ж а р а ё н н и н г муҳим и ш т и р о к - ч ил ар и бўлади. Ҳ ар б и р ки ш и ҳаёт йўлини м устақил тан л ай - ди ва ахлоқий танлови учун нариги дунёда ва охиратда ш ах- сан ж авобгар бўлади. Одам ҳаёт йўлини эрки н тан л аса-д а, ун и н г такд и ри азалдан белгиланган. Д и н и й ақидаларда ғай ри ди н лар ва уларни таъ қи б қи ли ш ёки қи л м асл и к тўғрисида ҳам ҳеч ним а дей и лм аган . Д и н и й эътиқоди турлича бўлган о д ам л ар н и н г ти н ч-тотув я ш аш л а ри рағбатлантирилган. Ж ам и ятда д и н и й муроса ва ҳам кор- л и к ҳ у км р сн л и к қилган. Д и н и й т а ъ л и м о т д а д у н ё н и н г т у з и л и ш и т ў ғ р и с и д а г и қараш лар катта аҳамиятга эга. И н со н и я т тарихи 12 м и н г й и л дан иборат ва тўрт босқичга бўлинади. У ларнинг ҳар б и ри 3 м и н г йил давом этган. Б и р и н ч и босқичда руҳ, ғоя ва нарсалар бўлмаган. А ста- сек и н ибтидоий бўш лиқдан кей и н ч ал и к ерда ю зага келган нарса ва ҳодисаларнинг дастлабки белгилари ш аклланган. - 82 - И к к и н ч и б о сқи ч д а Д о н и ш м а н д худо (Аҳура М азда) о с м он, юлдуз, ой, қуёш , табиат, Одам А то (Й им а) ва би ри н чи муқдцдас буқа (Геуш урван) кабиларни яратган. Й и м а (Ф и р - д авсийнинг «Ш о\н о м а» достонида Ж ам ш и д деб аталган) худо Аҳура М аздани и лк бора тан олган ки ш и . Й им а инсон и ятн и нг аждоди бўлиб, барча одамлар ундан тарқалган. М укаддас бу- қадан ҳайвонот д унёси вужудга келган. Ахриман ҳам Аҳура М аздага қарам а-қарш и коинотда планеталар ва ком еталарни, ерда чўллар, ваҳш ий ҳай вон лар, касал л и к қўзғатувчи ж он - зодларни яратган. Қ а р а м а-қ а р ш и л и к л ар н и н г коинотдаги ва ердаги тўқнаш увидан бутун б орли қ ҳаракатга келган. У чинчи б о с қ и ч д а А вестода қай д эти л ган п ерсо н аж лар - н и н г ф ао л и яти б ош л ан ган . Й им а одам лар ва чорван и о л ам ни н г сув босиш и ф алокати дан қутқарган ҳамда Аҳура М азда ёрдамида одамларга раҳбарли к қилган. Д унёда яхш и л и кн и н г тантанасига хизм ат қи лган . Й им а подш олиги да одам лар ш а- р а ф уйи (ж а н н а т )д а ё м о н л и к , а д о л а т с и зл и к , ёву зл и к , к а салл и к ва ў л и м н и н г н и м а эк ан л и ги н и билм ай , бахтли ҳаёт кечирганлар. Ш у бо и с Й и м ан и н г ҳукм рон ли к даври А весто д а «олтин аср» д еб аталади. Й и м а д аври да одам лар ер ҳай- даб, д е \қ о н ч и л и к қи лганлар ва чорва урчитганлар. Вақг ўтиш и б и л ан Й и м а одам ларга кўрсатган я хш и л и к- л ари дан ғурурлан и б, м а н м а н л и к , ўзгал ар д ар д и га б е ф а р қ - л и к йўлига кирган. М ан саб п ар астл и к з а ўз. и м кон и ятл ари га ортиқча баҳо б ер и ш и оқи б ати д а Аҳура М аздан и н г насиҳат- л ар и н и баж арм ай қўйган. О қил худо м ан этган муқаддас бу- қаки ов қилиб, у н и н г гўш тидан таом тай ёр л аш н и буюрган. М ан м ан л и к, ў зб о ш и м ч ал и к ва ман эти лган и ш ларн и содир этган л и ги учун Аҳура М азда Й и м а ва у н и н г авл о д л ар и н и ж а зо л а н ган . О д ам л ар ж а н н а тд а н ч и қ а р и л г а н , т и р и к ч и л н к таш ви ш лари , е б -и ч и ш зарурати, касалли кларга дучор этил- ганлар, б о қ и й л и к и м ти ёзи д ан маҳрум қи ли н ган лар, Учинчи б о с қ и ч н и н г о х и рл ар и да Зар д уш тн и н г ф ао л и я ти б ош ланган ва Зардуш тнинг ваф отидан кейин учи н чи б осқи ч ту га ган. Тўртинчи б о сқи ч н и н г ҳар м инг йилида дунёга учтя халос кор (пайғамбар) келади. У ларнинг охиргиси — О сўш йант охи- ратда дунёга келиб, барча им он ли ларн и н г руҳдарини биҳиш - - 83 - тга етаклайди, гуноҳкор бандалар учун худо Ахура М аздадан марфират сўрайди. О хиратда ёвуз руҳ енгилиб, яхш и ли к ём он - л и к н и н г устидан узил-кесил ғалаба қилади. Дунё эритилган тем ир билан со ф л ан и б қайта қу рил ад и. Ердаги \а ё т тубдан узгаради. Я хш и л и к тантана қилади, ём о н л и к ва ўлим йўқола- ди. Гуноҳкорлар ўзларининг содир этган ём онликлари учун пуш айм он бўлиб, худодан кечирим сўрайдилар. Я н гиланган дунёда ём о н л и к й ў қ қилинганлиги сабабли гуноҳкорлар ке- чирилади, абадий роҳат-ф ароғат ж ам ияти барпо этилади. О хиратда зиддиятларга тўла олам йўқ қи ли н са ҳам о д ам л ар ундан қўрқм асл и кл ар и керак. Зеро , охиратда к и ш и л ар н и н г а зал и й о р зу-и стаги ҳисобланувчи бахт, адолат, т и н ч л и к ва те н гл и к к а асосланган ж ам и ят қурилади. Д унё та м о ман ўзгаради ва ундан ём он ли клар бутунлай йўқолади. З а р д у ш т и й л и к таъ л и м о ти д а ҳаёт ва ўл и м га м у н о саб ат тўғрисидаги қараш лар таъсирида ўзига хос кўмиш маросими вужудга келган. Д и н и й ақидаларда қайд этилиш ига кўра, одам ни н г ваф от эти ш и евуз кучларнинг эзгуликдан устун келган лиги оқибатидир. Ш у боис танани ёвузликдан халос қилиш керак. Ё м о н л и кл ар тан ан и н г ч и ри ш и ж араён и да йўқолади. Ё м онликлардан халос бўлмаган тан ан и муқаддас табиат ун сурлари саналувчи ерга, оловга ва сувга таш лаш м умкин эмас. М ар ҳ у м н и с ў н гги м ан зи л и га қ ў й и ш д а н о л д и н с о ф л а н и ш 'кў м и ш ) м аросим и ўтказилган. Д ини й ривоятларга кўра, одам взфот этганидан тўрт кун ўтгач унинг руҳи танани тар к этиб, ёш аёл қиёф асидаги ф ариш танинг кузатувида нариги дунёга ўтади. К ўм иш м аросим и ҳам ш унча вақг ўтганидан кейин б а жарилган. М арҳум нинг жасади эрта тон гда қуёш чиқм асдан олдин тем и р зам билга ортилиб коҳин ва яқи н қариндош ла- р и н и :" кузатувида И ндамаслар минораси деб аталадиган мо- зорга олиб борилган. И ндамаслар м инораси унча катта бўлма- ган б и н о б ўлиб, баландлиги 4,5 м етрни таш ки л этган. Б и- нонинг поли марҳумни кўмиш м айдони вазиф асини баж ар ган. М айдон ёш болалар, аёллар ва эр какл ар н и н г жасади қўй и - ладиган қисм лардан иборат бўлган. М арҳумнинг жасади м аъ лум муддатга ш у ерга қўйилган. Ж асадн и н г соф лан и ш и (чи риш и) ж ар аён и н и тезлаш тириш мақсадида йиртқич ҳайвон - 84 - л а р (асо сан итлар)дан ф ой дал ан и л ган . Й и ртқи ч ҳай вон лар ж асадни ғажиб бўлганидан кейин қолган суяклар йиғиб оли- ниб, м и н о р ан и н г ўртасида қурилган қудуққа таш ланган ёки- сопол идиш (ассуарий)га солиниб, науслар деб аталадиган ер остида қур ил ган инш оатларга кўмилган. З ар д у ш ти й л и кд а таб и ат унсурлари ту п р о қ , сув, ҳаво ва ол о в м уқадд аслаш ти ри лган . У ларни и ф л о сл ан ти р и ш кеч и - рилм айдиган гуноҳ саналган. М уқаддас таби ат унсурлари қато- рида олов алоҳида ўринга эга. Аҳура М аздан и н г рам зи й б ел гиси ҳам ол ов бўлган. Ш у боис зард уш ти й лар баъзан оташ - парастлар деб аталган. Зардуш тийлар ибодатхоналарида муқаддас олов ёниб тур ган. Ибодатхонада муқаддас олов учун и кки метр баландликда- ги, тўрт поғонали супа қурилган. О лов супанинг марказида мисдан куй ил ган ўчоқда ёқилар эди. Супадаги олов доимо ёниб туриш ини коҳинлар назорат қилиб турган. Коҳин оқ матодан ти кил ган кўйлак, бош кийим, бурун и ва оғзини ёпиб туради ган ниқоб тақиб (ҳозирги ж арроҳ ш и ф окорларн и н г муолажа вақгида киядиган кийимига ўхшаш) оловнинг олдига яқи н л а- ш иш и мумкин эди. Ибодатхонага сиғиниш га келган диндорлар муқаддас оловни кўриш им кониятига эга эмас эди. Улар муқад- дас оловнинг аксини ёки шуъласини кўриш и мумкин бўлган. М уқаддас олов аввало шаҳар ибодатхоналарига, улардан қи ш лоқ и б о д ат х о н а л а р и га ва ун д ан к е й и н д и н д о р л а р га б е р и л га н . И бодатхоналардаги оловлар аҳамияти жиҳатидан ф ар қ қилган. Ҳ ар қдйси ҳукмдор ўзининг оловига эга бўлган. М уқаддас о л о вн и н г жуда кўп турлари бўлиб, Э ронда ад о л ат илоҳи Варахрам (Б аҳр о м )н и н г о л ови алоҳида улуғланган. Бу ол о в ж ам и ятн и н г турли табақрлари ваки л л ари н и н г ўчоғи ва б о ш қа м анбалар (ўн олти оловд ан )д ан тўпланған? О лов н и н г э н г қадрлиси яш и н теги б ё н га н дарахтдан о л и н ган и ҳисобланган. Т аб и ат унсурлари қаторида о л о в б и л ан бирга сувга катта э ъ ти б о р бери лган . С у в н и н г ҳаёт м ан б аи экан л и ги аҳолиси а с о с а н су н ъ и й су ғо р и ш га а с о с л а н г а н д е ҳ қ о н ч и л и к б и л ан ш уғулланувчи м и н тақам и з учун алоҳи да аҳам ият ва м азм ун га эга эди. Ш у бои с сувни эъзозл аш ва ундан теж ам кор л и к - 85 - билан ф ой дал ан и ш га илоҳий туе берилган. Сувни и ф л о сл ан - ти р и ш , я ъ н и унга турли (н отоза) нарсаларни таш лаш , беҳу- дага и с р о ф қилиш оғир гуноҳ сан алган . Ёмғир ёғаётган вақт- да о д ам л ар н и н г ерни ва сувн и и ф ло с қилм асли клари учун ҳатго уйдан таш қдрига ч и қ и ш л ар и тақиқпанган. Зард уш ти й ли қд а ўзига хос ибодат қилиш м аросим и ш а к л лан ган . Д и н д о рл ар Аҳура М аздага б и р кунда беш м арта с и - ғинганлар. И бодат ж ануб то м о н га қараб, тоза ж ойда ва ём он ер л ар д ан й и р оқд а баж ар и лган . Зар д уш ти й л ар эр та то н гд а , уйдан ч и қ и ш ва кириш вақги д а, соф л ан и ш , кечки уйқудан олдин ҳамда д и н и й м ар оси м л арн и баж ари ш вақгларкда и б о дат қи лган лар. З а р д у ш ти й л и к д а то за л и к к а эъ т и б о р д и н и й ақ и д а д а р а ж аси га кўтарилган. Т о за л и к ҳам ж и см о н и й , ҳам м аъ н ави й аҳам иятга эга бўлган. М аън ави й т о за л и к к и ш и н и н г ички м а д а н и яти , адолат, ҳақиқатн и сўзлаш , и н сон п арварли к, м еҳр- ш а ф қ а т л и л и к си н гар и у м у м и н с о н и й а х л о қ н о р м а л а р и д а н иборат. Ж и см о н и й то зал и к д еган д а покиза, тоза ва ораста яш аш б и л ан бирга, муқаддас нарсаларн и ҳам и ф ло сл ан ти р- м а с л и к ту ш у н и л ган . Н отоза (ё в у зл и к ти м сол и ) д е б қабул қ и л и н г а н ў си м л и к л ар , ҳ а й в о н л а р ва ҳаш ар о тл ар га, ўл ган о д ам н и н г м аййитига теги ш и ш гуноҳ ҳисобланган. Бунга йўл қўйган ки ш и м ураккаб со ф л а н и ш маросим идан ўткази лган . Н отоза и ш л ар н и баж арадиган ки ш и л ар ж ам иятда э н г п аст таб ақан и таш ки л этганлар. У лар ўлган одам нинг м ай й и ти н и ю виш , тобутни қабрга кўтариб б ор и ш каби «нотоза» и ш л ар ни баж арганлар. М азкур таб ақа вакиллари бош қа гуруҳлар- дан ал о ҳи да яш аганлар. У л ар н и н г ж ам оат ф о й дал ан ади ган сув м анбаларига яқин кели ш лари ва ҳатто соялари ту ш и ш и - га ҳам йўл қўйилмаган. Зар у ш ти й л ар ж он зо д л ар н и ҳам нотоза ва тоза турларга аж ратганлар. Н отоза деб қабул қили н ган \ай в о н л ар га я қ и н - л аш ган к и ш и соф ланиш м ароси м и дан ўгказилган. Т оза ҳай - вонлардан хўжаликда ф ой далан и лган . Қ они оқизиб ю б о р и л ган тоза ҳай вон ларн и н г гўш ти истеъм ол қилинган. Ж ам и ячд а табақалар ўртасидаги иқгисодий иж тим оий ва ҳуқуқий тен гси зл и кка қарам асд ан хоти н -қи злар ун и н г тўла - 86 - ҳуқуқли аъзоси ҳисо б лан ган . Т арихий м анбаларда қайд эти - л и ш и га кўра, х о ти н -қ и зл а р эркаклар билан б и р хил ҳуқуқ ва эрки н л и кл ар га эга ва о и л ад а ўз м улкини эр и н и н г хоҳиш и- дан қатъи назар м устақил м ерос сиф атида қол д и р и ш и мум ки н бўлган. З ар д у ш ти й л и к аёлларнинг эркакл ар би л ан тен г ҳуқуқпигини м устаҳкам лаган. З а р д у ш ти й л и к к а э ъ т и қ о д қи л у вч и л ар ж уда кўп д и н и й м аросим ларни б аж ари ш ган . Д и н и й м аросим ларга эса коҳин- л ар раҳбарлик қилган. М ароси м ларн и н г кўплиги к о \и н л а р - н и н г моддий ж и ҳ атд ан м уҳтож ликни билм ай я ш аш л ар и га и м к о н берган. К о ҳ и н л ар н и н г ж ам иятдаги м авқеи жуда ба л а н д бўлиб, улар ал оҳида табақани таш кил этган. Ш ун и н г учун коҳинлик отадан ф арзан дга мерос бўлиб ўтган. Коҳин ўз ф ар зан д и н и ё ш л и ги д а н бўлғуси касбга тай ёрл аб борса- д а, ном зод у зо қ вақг ўқи ти лган ва бир неча босқичдаги си- новлар ҳамда п о к л а н и ш м аросим ларидан ўгказилган. Ф ақат кўп босқичли с и н о вл ар д ан м уваф ф ақият билан ўгган касбга д аъвогарларгина к о ҳ и н л и к мартабасига м уяссар бўлган. Д и н и й м ар о с и м л ар и бодатхоналар, о ч и қ м ай д о н л ар ва д и н д ор лар н и н г уй ларида ўтказилган. Зардуш ти й ли к вужудга келган дастлабки д авр л арда ом мавий д и н и й м аросим лар о ч и қ м айдонларда ва д и н д о р л а р н и н г уйларида ўтказилган. Д аст л аб и б о д атх о н ал ар н и н г кури ли ш и А ҳм он и й лар и м п ери яси д авридан б ош ланган. И бодатхоналар.«олов уйлари» деб атал ган. У ларнинг реж аси б и р хил бўлиб, тош ёки пахсадан қурил- ган. Б и н о н и н г и ч к и ва т а ш қ и қ и с м и д а ги д е в о р л а р и су- воқпанган. Б иноларда қим м атбаҳо б езакл арн и н г йўқлиги са б абли кўриниш и б о ш қ а ж ам оат б и ноларидан д еяр ли ф арқ- л анм аган. И б о д атх он ан и н г марказида д о и м о ол о в ён и б тура диган ҳужра бўлган. А ҳм онийлар д авр и гач а зардуш тийликда худоларнинг тас вири акс этги р и л м аган . А йнан шу вақгдан бош л аб худо Аҳура М азданинг қиёф аси О ссурия давлати н и н г бош худоси кўри- ниш ида тасвирланган. И бодатхоналарда Аҳура М аздадан таш - қари бош қа худолар ва ҳукм дорларнинг ҳай каллари қўйил- ган. А ҳм онийлар п од ш оси А ртаксеркс И (м илоддан авватги 404—359) ҳукм ронлиги д аврида сув ва ҳ оси лдорли к маъбуда- - 87 си А нахитага бағи ш лан ган ибодатхоналар қурилган ва улар га маъбуда ҳайкаллари ж ойлаш тирилган. Зардуш тийлик М ар кази й О сиёда бош қа д и н л ар билан узоқ давом этган рақоб атларга бард о ш берган. Бу борада м уваф- ф а қ и я т г а э р и ш га н б ў л с а -д а , б о ш қ а д и н и й э ъ т и қ о д л а р н и м интақадан тў л и қ с и қ и б ч и қари б, ўз ҳукм рон ли ги н и ўрна- ти ш га и н ти л м аган . И ш л а б ч и қар и ш кучлари р и во ж л ан и ш д а р аж а с и н и н г п а с тл и ги , в и л о я тл а р н и н г и қ ги с о д и й , и ж ти м оий ва си ёси й ж иҳатдан би қи қли ги бунга и м кон бермаган. О дам лар ян ги д и н н и .қабул қилиш билан би рга ўзлари н и н г ан ъ ан ави й эъ ти қо д и н и ҳам сақдаб қолганлар. М уайян м и н - тақад а зардуш тийлик к е н г тарқалган бўлса-да, б ош қа д и н и й эътиқодлар ҳам сақ л ан и б қолган. Д и н и й эъ ти қ о д д аги х и л м а-х и л л и к ҳ у к м д о р л ар н и н г му а й я н д и н н и т а н л а ш д а ги э р к и н л и к л а р и д а ҳам кузати л ган . М а кед о н и ял и к И ск ан д ар ва ун и н г ворислари м и н тақам и зда О л и м п и я худоларига с и ғи н и ш н и қўллаган бўлсалар, Куш он давлати ҳукм дорлари буддави й ли кн и қабул қи ли б , уни м ам л а к а т ҳудудида кен г ё й и ш га ҳаракат қилганлар. С о со н и й л ар д авл ати ҳукм дорлари зард у ш ти й л и кн и ҳар тар аф л ам а қўл- л аб қувватлаганлар. Бутун м ам лакат ҳудудида кўплаб олов уйлари қурилган. М и л оди й VIII аср н и н г бош л ар и д а М арка зи й О си ён и н г б и р қ и с м и н и босиб олган А раб хали ф али ги давлати и слом лаш ти ри ш сиёсати н и олиб б орган . И слом дан таш қар и барча д и н и й эъти қодлар тақи қ лан ган . Зард уш ти й л ар ибодатхоналари б узи б таш лан ган ёки м асж идларга ай - л а н ти р и л га н . З а р д у ш ти й л и к эъ ти қо д и н и с ақд аб қ о л ган л ар «коф ирлар» деб эъ л о н қилинган. У ларнинг ф уқаро ви й ҳуқуқ ва эр ки н л и кл ар и ч ек л ан ган , махсус с о л и қ о л и н ган ва м аж - буриятлари талаб қи ли н ган . Зар д у ш ти й л и к и сл о м си қуви да катга та л а ф о т кўрса-д а, йўқолии кетм аган. Зард уш ти й ли кка со д и қ д и н д орлар ж ам о а л ар и кшэги учун ноқулай ж ой лар (даш г ва чўллар)га, бош қа м ам лакагларга кўчирилган. Э ронда ҳозир ҳам унга си ғи н ад и - ган уруғлар мавж уд. М и н гл аб зард у ш ти й л ар Ҳ и н д и сто н га кўчиб ўгганлар. Ҳ и н д и с т о н л и к зардуш тий лар ф о р сл ар деб аталган. Вақт ўтиш и б и л ан улар маҳаллий аҳоли б и лан қўш и- - 88 - л и б кетган л ар . Ф а қ а т к о ҳ и н л ар д и н и # эъ т и қ о д л а р и га со - д и қп и кн и сақлаб қолганлар. Х улоса сиф атида ай ти ш м у м ки н ки , зард уш ти й ли к н аф а- қат ж ам и ятд а соғлом турм уш гарзи н и қ ар о р то п ти р и ш га, балки Ш а р қ давлатларида ахлоқий қадриятларни кенг ёйиш га хизм ат қилган. О д ам л ар н и н г м аъ н ави й қад ри ятларга амал қилиб яш аш л ари , ж ан н ат ва дўзах, қиём ат, од ам н и н г қайта ти р и л и ш и ва илоҳий давл атн и н г ярати ли ш и сингари ғояла- •ри кей и н ч ал и к хри сти ан л и к ва ислом д и н и таълим отлари- ни н г и ш лаб чиқилиш ида муҳим м анба вази ф аси н и ўтаган. Download 4.7 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|