Ўзбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

дан ушбу қоидаларнинг бажарилишини талаб қилади;
2) артха — диндорлар хулқ-атвор қоидаларининг маж- 
муидан иборат;
3) кама (брахманизм ва ҳиндуизмда севги худоси) — ҳиссий 
истак ва майллар қондирилишининг аҳамиятини белгилайди;
108 -

---

4) 
мокша (санскрит тилида - жойдан-жойга кўчиш, дар- 
бадарлик деган маъноларни англатади) — сансарадан халос 
бўлиш ҳақидаги таълимот.
Дхарма ҳар бир тирик жонзоднинг ижтимоий аҳамияти- 
ни белгилайди, одамларнинг хулқ-атворини тартибга сола­
ди, уларни жамият ва табиат билан уйғун ҳолда яшашга 
даъват этади. Лекин дхарма қоидаларида одамларнинг ҳуқукда- 
ги тенглиги эътироф этилмайди, аксинча касталар тузуми 
муқаддаслаштирилади.
Дхарма куч ишлатмаслик қоидасига қатъий амал қилишни 
талаб этади. Куч ишлатмаслик одамдан нафақат жисмоний маж- 
бурлашдан воз кечишни, балки ёмон ниятда булмаслик, худ- 
бинликни йўқ қилиш, ғазаб ва нафратни тийиш, ўз хатти- 
ҳаракатларини назорат қилиш кабиларни талаб қиладиган 
қоидалардан иборат. Инсон ёмонликка — ёмонлик, зулмга — 
зулм билан жавоб бермаслиги керак. Одам кечиримли булиши, 
аммо ҳаёт оқимига қараб яшамаслиги лозим. Ҳар ким мустақил 
ҳаёт йўлини танлаши ва белгиланган мақсадга эришишда қи- 
йинчиликларни матонат билан енгиб ўтиши керак.
Ҳиндуийликда ердаги ҳаёт лаззатларидан баҳраманд 
бўлишнинг аҳамияти қайд этилади. Карма қоидаларига би­
ноан, одам диний ва дунёвий қоидаларга амал қилиб яша­
ши билан бирга, ҳиссий қувончлар ва жинсий истаклардан 
ҳам воз кечмаслиги керак.
Иисонларнинг ҳурмати бойлигига қараб белгиланмайди. 
Одамларнинг ҳурматини қозонишда бойликнинг муайян да­