Природные стихии во фразеологической картине мира как лингвокультурологическая проблема

1 глава: Природные стихии во фразеологической картине мира как лингвокультурологическая проблема.

Человек живет в среде природных стихий (огонь, вода, воздух, земля) с которыми он с древнейших времён взаимодействует. Вода поит и очищает, огонь – согревает, так же используется в очистительных целях, земля кормит и в конце берет в свои недра, а воздухом дышет. Но в месте с тем эти элементы бытия неподвластны человеку и может причинить зло.
По определению в словарях стихия ( от греч. stoicheion – первоначало, первооснова, элемент). Древнегреческие философы, как Эмпедокл основными элементми природы считали – огонь, вода, воздух и земля. У древнекитайской философии – металл, земля, вода, дерево, огонь. Четыре первоэлемента присутствуют всегда и всюду: во всех религиях, легендах, учениях, приданиях.и.т.д.
ПС являются необходимыми атрибутами жизни, которого человек почитал.
В месте с тем человек пытался осмыслить стихии на протяжении всей своей истории развития. В начале эти элементы нашли свое отражение в мифах. Затем впервые теорию четырех стихий разработал Эмпедокл, который присвоил этим стихиям не только вещественную сущность, но и свойства вражды (фобии) и любви (филии). Позднее выдающиеся философы Платон, Аристотель, Демокрит, Анаксагор, Фалес, Анаксимен, Гераклит и др развивали эту теорию. Первоначально тот или иной философ считал определенный один элемент - первоисточником бытия: Фалес-воду, Гераклит – огонь, Анаксимен – воздух. Более развитую теорию о стихиях сделали Платон и Аристотель. Платон считал, что первоэлементы способны к взаимопревращениям. А Аристотель же выдвигал учение, по мимо огня, воды. воздуха и земли о существование пятого элемента – эфира, как начало движения.. Позднее было понято что эти элементы в совокупности составляют сущность бытия.
В толковых словарях стихиям дается определение как – неразложимое, основа всех явлений природы, имеющая мощной силой, независимая от человека. [ТСЖВЯ, т. 11, 2003, с. 289 ; СлРЯ, 1986, с. 667 ; ТСРЯ, т. 4, 2000, с. 520–521].
Слова стихийность, стихия, стихийное бедствие – означают неконтролируемость, разрушающая.
Эти стихии неразрывно связанные друг с другом, создают картину мира. А она в свою очередь не могли не отразится и во фразеологических единицах языка каждого народа по своему. 18.12.2022. Особыми носителями культурного значения во фразеологизмах являются имена природных стихий ( вода, огонь, земля, воздух). Они важнейшие понятия для человечества. Природные стихии окружающие человека с древнейших времен являются настоящими репрезентантами культуры. Наименования ПС -вода, огонь, земля, воздух – это знаки языка, а значит и культуры. В них можно извлечь национально-культурную особенность изучаемого языка.
В целях выявления, анализа и описания отражения ПС в фразеологизмах русского и узбекского языков, их разновидностей нами были проанализированы «Большой словарь поговорок» В.М. Мокиенко( Москва 2007 год более 40 000 образных выражений) , «Ўзбек тилининг изоҳли луғати” Ш Раҳматуллаев(Тошкент 2006год около 80 000. Слов и словосочетаний, терминов ФЕ), Ш.Турдимуродов “Ўзбек халқ мақоллари” (Тошкент 2005 год.www.ziyouz.com)
В результате анализа выше указанных фразеологических словарей русского и узбекского языков нами было выявлено , что во фразеологизмах находит свое отражение такие ПС , как земля вода огонь, воздух (смотрите таблицу 2.1)

Стихия		Русский Узбекский Язык язык
Вода / Сув		40 (ФЕ)	91 (ФЕ)
Воздух / Ҳаво		10 (ФЕ)	5 (ФЕ)
Земля / Ер		47 (ФЕ)	52 (ФЕ)
Огонь / Олов		28 (ФЕ)	36 (ФЕ)