3 – Мавзу Янги ва энг янги давр фалсафаси

Людовиг Фейербах (1804-1872) фалсафаси немис классик фалсафасининг 
якунловчи даври ҳисобланади, унинг кўзга кўринган вакиллари Кант, Гегель, 
Шеллинг ва Фихте ва шу билан бирга, немис ва жаҳон фалсафасининг 
материалистик даврининг бошланиши ҳисобланади. Немис классик идеализмининг 
танқиди ва материализмни асослаш.
Материализм: фалсафанинг йўналиши сифатида Фейербахдан анча илгари (Қадимги Юнонистон, 
Демокрит ва Эпикур; янги даврда Англия-Бэкон, Локк; Франция- маърифатпарвар-материалистлар), 
лекин юқорида зикр этилган материалистик фалсафа мактаблари, асосан, ўз вақтининг ички миллий 
ҳодисалари эди ва улар зиддиятлар ва узлуксиз эмаслиги билан теология таъсирида эдилар, 
материалистик ғоялар ва Худонинг борлиги ўртасида боғланиш-келишувга эришиш илинжида эдилар 
(шундай келишувлар шаклларидан бири деизм эди). Людовиг Фейербах фалсафаси узлуксиз 
материализмнинг биринчи ходисаси эди.
Асосий қирралари
Дин билан кескин узилиш (атеизм) ҳамда диннинг кўп асрлик асоратидан озод бўлиш; 
Худо ва динни одам табиатидан келиб чиққан ҳолда материалистик нуқтаи-назаридан тушунтириш;
Ташқи дунѐ ва инсон муаммоларини фаннинг янги ривожланиши ва муваффақияти билан 
ҳисоблашган ҳолда материализмни тушунтириш
Ижтимоий-сиёсий масалаларга =атти= =изи=иш
Таш=и дунёни билиш мумкинлигига ишонч

---

68
А.Фейербахнинг атеистик-антропологик назариясининг асосий ҳолатлари
Худо-мустақил реаллик сифатида мавжуд эмас
Худо – инсон онгининг маҳсули
Дин-чуқур ўйлаб топилган мифологик-фантастик ғоя ва унинг реал ҳаѐт билан 
умумийлиги йўқ
Диннинг тар=алиши-одамнинг билимсизлиги билан бо\ли=, унинг о\ир 
шароити шунга олиб келган
Диннинг илдизи – одам ташқи дунѐ олдидаги ожизлиги ҳиссида, ундан қарамлиги ва 
ҳимоясизлигида
Худо ҳақидаги, ҳаддан ташқари кучли онгли мавжудот – одамни юпатади, унинг 
қўрқувини камайтиради 
Худо – инсоннинг идеал образи, инсон томонидан яратилган, инсон ўзини қандай 
кўринишини истаганлигида намоѐн бўлган

---

69