Adabiyotlar rshyxati

Эътибор беринг:
Назарияларнинг биринчи гуруъи ассоциатив йщналиш бщлиб, унинг марказий тушунчаси - ассоциация тушунчаси — алоыа ыилишни, боьланишни англатади. Бу принцип ыуйидагилардан иборатдир: агар муайян психик ъосилалар онгда бир ваытнинг щзида ёки бевосита бирин-кетин пайдо бщлса, у ъолда бу ъосилалар щртасида ассоциатив алоыа таркиб топади ва бу алоыанинг бирон-бир ыисми такроран пайдо бщлиши онгда унинг барча элементлари муыаррар равишда гавдаланишига олиб келади.
Шундай ыилиб, ассоционизм ъар иккала тасаввур щрта­сида алоыа боьланиши учун уларнинг онгда айни бир ваытда пайдо бщлишини зарур ва етарлича асос деб ъисоблайди. Шу сабабдан ассоционистлар олдига ёдлаб ыолиш механизмларини тобора чуыурроы щрганишни умуман вазифа ыилиб ыщйилмаган эди ва улар «айни бир ваытдаги таассурот» ларнинг пайдо бщлиши учун зарур ташыи шарт-шароитларга таъриф бериш билан чекланишди. Бундай шарт-шароитларнинг бутун ранг-баранглигини ыуйидаги учта тщркумга ажратиш мумкин: а) тегишли объектларнинг фазо ва ваытдаги тщрдошлиги; б) улар­нинг щхшашлиги; в) уларнинг фарыланиши ёки ыарама-ыаршилиги.
Ташыи оламда юз берадиган ъодисалар щртасидаги муносабатларнинг ана шу учта турига мувофиы тарзда боьланишларнинг учта тури щхшашлиги, ёндошлиги ва ыарама-ыаршилиги бщйича боьланишларни алоъида ажратиб кщрсатилади. Айтиб щтилган боьланишлар негизини тасаввурлар «боьланиши»нинг Арасту (эрамизга ыадар 384—322 йиллар) томонидан баён этилган учта принципи ташкил ыилади. Ассоционистлар боьланишларнинг барча турларини, шу жумладан, сабаб-оыибат боьланишларини ъам бирмунча зщрма-зщраыиликдан ъоли бщлмаган ъолда ана шу учта принципга киритишади. Уларнинг фикрига кщра, сабаб ва оыибат ваытга оид муайян муносабат билан боьлиы бщлмаганлиги учун ъам сабабий-оыибатли боьла­нишлар тщрдошлиги бщйича боьланишлар тоифасига киради.
Ассоциация тушунчасининг щзи гарчи кейинчалик унинг мазмуни жиддий равишда англанилган ва чуыурлаштирилган бщлса ъам психологияда мустаъкам щрин эгаллади.
Эътибор беринг: Эсда олиб ыолиш — бу чиндан ъам янги нарсани аллаыачон тажрибада мавжуд нарса билан боьлашдир. Хотиранинг навбатдаги жараёнини ыисмма-ыисм кенг авж олдира олганимизда, яъни биронта материални эсламоычи бщлганимизда, боьланиш жараёни тамомила аниы равшан бщлади. Масалан, биз «эсдан чиымасин деб дастрщмолчанинг учини тугиб ыщйиш» усулидан фойдаланиб, бирон-бир нарсани ыандай ыилиб хотирамизга туширамиз? Биз рщмолчани ыщлга олаётиб тугунга дуч келамиз; тугун бизни щша тугун туьилаётган вазиятга ъавола ыилади; вазият эса ъамсуъбатимизни эсга солади; ъамсуъбатдан эса суъбат мавзуига равона бщламиз ва ниъоят, изланган нарсага дуч келамиз. Лекин бундай боьланишлар занжирини ъосил ыилиш учун, агар ъодисалар макон ва ваытга ыиёсан тщрдошлигининг бир щзи кифоя бщлган таыдирда, айни бир хил вазиятда турли хил одамларда бир хил боьланишлар занжири ъосил бщлиши мумкин эди. Аслида эса боьланишлар танланган ъолда ъосил бщлади, ассоционизм бу жараёнга нималар тщртки бериши ъаыидаги саволга жавоб берганича йщы, у фактларни ыайд этиш билангина чекланиб ыолди. Бу фактлар анча кейинроы илмий жиъатдан изоълаб берилди.
Психологияда ассоционизмни ташкил ыилиш асосида хотиранинг ыатор янги назариялари ва концепциялари пайдо бщлди. Уларнинг моъияти кщп жиъатдан уларнинг ассоциатив психологияда айнан нималарни таныид ыилгани билан, улар­нинг ассоциация тушунчасининг щзига нисбатан муносабати ыанаыалиги билан белгиланади.