Adabiyotlar rshyxati

Шундай ыилиб, инсон тафаккури тил билан, нуты билан чамбарчас боьлиыдир. Тафаккур зарурий тарзда моддий сщз ыобиьида мавжуддир.

Мунозарали савол. Нуты турлари ыайсилар?

Диыыат ыилинг!

Тил шахслар ўртасида алоқа воситаси бўлиб, унинг ёрдамида кишилар билган маълумотлари ва ҳоказоларни бир-бирларига етказадилар. Маълумки, алоқа воситаси сифатида нутқнинг асосан икки тури фарқланади: ёзма нутқ ҳамда оғзаки нуқт. Оғзаки нуқтнинг ўзи диологик, монологик ва полилогик турларга бўлинади.
Мунозарали вазият! Диологик нуты нима?

Диыыат ыилинг!

Диологик нутқнинг мазмуни, унинг характери, давомийлиги мулоқатга киришган шахсларнинг шахсий қарашларига, қизиқишларига бир-бирларига бўлган муносабатларига, мақсадларига бевосита боғлиқ бўлади. Шунинг учун ҳам ўқитувчи билан ўқувчининг, сиёсий раҳбарларнинг, дипломатларнинг, кўчада учрашиб қолган дугоналарнинг диалогик суҳбатлари бир – биридан фарқ қилади.


Мунозарали вазият! Монологик нуты нима?

Диыыат ыилинг!

Монологик нуқт эса бир кишининг бошқа кишига ёки кишилар гуруҳига нисбатан мурожаати бўлиб, унинг психологик тузилиши, фикрларнинг мантиқан тугал бўлиши, гапираётган пайтда грамматик қонун – қоидаларга риоя қилиш кераклиги каби шартлари мавжуд. Масалан, маърузага тайёрланаётган талаба тайёргарлик пайтидан бошлаб, маъруза қилиб бўлгунга қадар, қатор ички кечинмаларни бошдан кечиради, унга кўп куч ва вақт сарфлайди. Диологик нутққа нисбатан бу нутқ тури мураккаброқ ҳисобланади.
Мунозарали вазият! Полилогик нуты нима?

Диыыат ыилинг!

Полилогик нутыда баъс, мунозара ташкил ыилинади. Таoлимнинг билим беришдан иборат вазифасини амалга ошириш жараёнида полилогик нутынинг аъамияти жуда катта ъисобланади. Чунки бунда суъбат иштирокчиларининг барчасининг щз фикрини баён ыилиш имконияти мавжуд бщлади.

Тафаккурнинг тил билан узвий, чамбарчас боьлиылиги инсон тафаккурининг социал ижтимоий-тарихий моъиятини очиы-ойдин намоён ыилиб беради. Билиш инсоният тарихи давомида эгалланган барча билимларнинг изчиллигини зарурий тарзда таыозо ыилади. Билимларнинг бу тарихий ворислиги уларни ыайд ыилиш, мустаъкамлаш ва эсда саылашда бир кишидан бошыасига, авлоддан-авлодга щтказиш йщли билангина содир бщлиши мум­кин. Билишнинг бундай барча асосий натижаларининг ана шундай ыайд ыилиниши тил ёрдами билан китобларда, журналларда ва бошыа шу кабиларда амалга оширилади. Буларнинг ъаммасида инсон тафаккурининг социал табиати жуда намунали суратда намоён бщлади. Кишининг аылий тараыыиёти инсониятнинг ижтимоий-тарихий тараыыиёти давомида ъосил ыилган билимларини щзлаштириши жараёнида муыаррар равишда амалга оширилади. Индивиднинг оламни билиш жараёни илмий билимларнинг тарихий тараыыиёти билан юзага келган, бевосита ифодаланган, бунинг натижаларини ъар бир индивид таълим олиш давомида щзлаштиради, бу эса кишининг инсоният билан муносабатининг айнан щзидир.

Мактаб таълими давомида бола кщз щнгида бундан олдинги щтган бутун тарих давомида инсоният томонидан кашф этилган ва ишлаб чиыилган, таркиб топган, маълум билимлар системаси тушунчалар ва бошыалар сифатида намоён бщлади. Лекин инсоният учун маълум бщлган ва унинг учун янгилик бщлмаган нарсалар аввал бошда ъар бир бола учун албатта номаълум ва янгиликдек туюлади. Шунинг учун тарих давомида йиьилган барча билимлар бойлигини щзлаштириш, гарчи тайёр тушунчалар системаси тариыасида катталар рахбарлигида щзлаштирилаётган бщлишига ыарамай, боладан тафаккурнинг зщр бериб, жиддий ижодий ишлашни талаб ыилади. Демак, болаларнинг инсониятга илгаридан маълум бщлган билимларни катталарнинг ёрдами билан щзлаштиришлари болаларда мустаыил тафаккур ыилишни ривожлантиради.