Айдарбек тулепов ислом
Download 7.76 Mb. Pdf ko'rish
|
86. ИСЛОМ ВА АКИДАПАРАСТ ОКИМЛАР
- Bu sahifa navigatsiya:
- Замонавий ок^имлар
|
Айдарбек Тулепов.
Ислом ва ацидапараст оцимлар Америка ва Европа сиёсатининг арабларга карши характери унинг карашларига таъсир килди. Саййид Кутбнингута кескин мулохазалари ва мако- лалари уни уюшманинг рахбарлик лавозимларидан бирига кутарди ва 1954 йил хокимиятнинг асосий нишонига айлантирди. 15 йил камокка хукм килинган Саййид Кутб у ерда хам ёзишни давом эттирди. У 1964 йил Ирокнинг президенти Абд ас-Салом Ориф воси- таси билан озодликка чикиб, бир неча ойдан кейин яна камокка олинди. Хокимиятга карши фитнада айбланган Саййид Кутб ва унинг икки тарафдори катл этилди. Хасан Банно сингари Саййид Кутб «ислом чилар» томонидан купинча «И слом уйгониши учун шахид кетган» деб таърифланади. Унинг асарлари хозирги замон Миср ва мусулмон оламининг бошка мамла- катларидаги «исломчилар»нинг дунёкараши шаклла- нишига кучли таъсир курсатди ва замонавий ислом «ревайвализми»нинг асосий манбаига айланди. Саййид Кутб нафакат Хасан Банно таъсирида булибгина колмай, балки фундаментализмнинг покис- тонлик мафкурачиси Мавлоно Мавдудийнинг (жиход, исломнинг инкилобий характери ва бошка гоялар) гоявий давом эттирувчиси булган. Аммо Саййид Кутб анча кескин ва радикал хулосаларга келди. Саййид Кутб уз асарларида барча мусулмон жамоа- ларни А л л о х хокимиятини бандаларга топшириб, ислом шариатига амал килувчи хокимга урин куйма- ганликлари сабабли, кофир деб эълон килди. Унинг фикрича, «бар ча олам ахли ж охилият даврида яшамокда. Ислом хокимияти 5фнатилмаган ва шариат 216 Замонавий ок^имлар асосида иш олиб борилмайдиган х,еч бир юртда ислом мавжуд булиши мумкин эмас». Саййид Кутбнинг мазкур асарлари ва фикрларини урганиб чиккан мутахассислар уни «х,озирги замон ислом экстремизм ининг асосчиси», деб эътироф тгишган. Саййид Кутб Миср Араб Республикасида давлаттунтаришини амалга оширишда айбланиб, 1966 йилда катл этилган. «М у су лм о н би р одар лар» гоявий рах,барининг (|)икрича, суфийлик унга сингиб кираётган хурофот на ахлокнинг бузилиши натижасида «йулдан озмокда». Уламолар урта асрларда «ботил колиб», х,озирги замон оламининг талабларига жавоб беришга ожиздирлар. Шу билан бирга, «Мусулмон биродарлар» Гарбнингузи I аназзулга юз тутганини - жамиятнинг юкори табака- лари омманинг устидан назоратни амалга ошириш максадида, парламент боищаруви ва демократияни узларининг манфаатларига хизмат килувчи куролга лйлантирганларини кайд этганлар. «Мусулмон биродарлар» озод килиш, «халос булиш илох^ётини» илгари сурган ислом инкилобига даъват )тганлар. Уларнинг эътикод килишича, турмушнинг барча сох,аларида и слом устун л и ги н и н г карор топиши учун мусулмонлар нафакат «гарбий христиан им периализм и», балки м усулм он «Гарбли клар»га к,арши мукаддас урушни бошлаши лози м , чунки улар х,ам «и с л о м ч и »л а р н и н г н а за р и д а жабр утказувчилардан, золимлардан, кофирлардан иборат булган. Шундай экан, «мумин-мусулмонлар, исломнинг хдкикий жангчилари» ислом ташкилотига ислом учун курашга бирлашишлари керак. «Мусулмон биродарлар» 217 |
