Александр Андреэв Шамбала вақти Дарҳақиқат, Шамбала вақти келди. Н. Рерич и қисм

ҲАЁТ ҚОИДАЛАРИ

1. 
   Худо ҳақида фикр юритаётганда, Худо ҳақидаги тушунчани рақамларда - бирлик билан, геометрияда - нуқта билан ифодалаш мумкинлигини унутманг. Геометрик нуқта ҳеч қандай ўлчамга эга эмас, лекин энергия чиқаради, у коинотни қамраб олади. Булоқ нуқта билан текислангунга қадар буришганда энг кучли ҳисобланади.
   
2. 
   Мақсад воситаларни оқламайди.
   
3. 
   Нарсаларда ҳам, турмуш ўртоғингда ҳам, одамларда ҳам мулк бўлмасин.
   
4. 
   Йўлнинг оғирлиги машаққатли, олтиндан оғирроқ нима бор?
   
5. 
   Юкингизни ўз елкангизда тоғга кўтаринг.
   
6. 
   Беринг, сўраган одамни тушкунликка солмасдан.
   
7. 
   Ўзингизни ҳар доим ўз қўлингизга топширинг.
   

7. 
   Ўзингизни ҳар доим ўз қўлингизга топширинг.
   
8. 
   Ўзингизни ёрдам бериш имконига эга бўлган одамга қарздор деб ҳисобланг.
   
9. 
   Ўғирлик нафақат сизга тегишли бўлмаган нарсаларни ўзлаштириб олиш, балки сизга керак бўлмаган ортиқча нарсаларни сақлашдир.
   
10. 
    Қўлида боласи бор аёлнинг олдидан зарур нарсалар керакми, деб сўрамасдан ўтманг.
    
11. 
    Бошқалар сизга қандай қилишларини хоҳласангиз, уларга ҳам шундай қилинг.
    
12. 
    Камбағални учратсангиз, пастда турган одам билан, аввал бошингизни яланг; Саломни бой одамдан, ўзингдан юқори одамдан кут.
    
13. 
    Ёмонликка зўравонлик билан қаршилик қилманг.
    
14. 
    Шахсий ҳимояда шахсий мисолдан ташқари бошқа қурол ишлатманг.
    
15. 
    Ўлимдан қўрқманг, лекин уни бошқарадиган нарса кучайиб, этук бўлмасдан олдин танани тарк этишдан қўрқинг.
    
16. 
    Ўз жонига қасд қилиш дезермент сифатида қабул қилинади.
    
17. 
    Кўп сонли ҳаётни сақлаб қолишнинг ягона йўли бўлса, ўлдириш жоиздир.
    
18. 
    Орқада қолганларга қўл бериш учун олдинга шошилинг.
    
19. 
    Қоқилганингизда чарчаманг, балки мустаҳкамроқ юринг.
    
20. 
    Сизга ишониб топширилган нарсага эътибор беринг, кейин виждонингиз сизни зулм қилмасин.
    
21. 
    Агар сизнинг қўлингиздан чиққан нарса тирик мавжудотларга зарар келтирмайдиган нарса бўлса, ҳеч қандай жирканч ҳунар бўлмайди.
    
22. 
    Жангчи билан учрашганда, қўлларингизнинг оқлиги билан мақтанманг.
    
23. 
    Ўғлингизга қайси касбни танлаш ҳақида ўйлаётганда, эсда тутинг: донишмандни шарманда қилган киши дурадгор бўлиб эр юзида юрган.
    
24. 
    Ёдингизда бўлсин, инсоннинг руҳини ифлослантирадиган ёлғон боланинг қалбини ногирон қилади.
    
25. 
    Уйқуга кетаётганда, ҳаракатларингизни 2 (ижобий ва салбий) ва 7 (сайёра тоифалари: қуёш, симоб, Венера, ер ёки ой, Марс, Юпитер, Сатурн) га ажратинг.
    
26. 
    Ҳеч қачон қуёшдан яширманг.
    
27. 
    Икки шифокор шифо беради - қуёш ва ҳаво.
    
28. 
    Қуёш - ота, Ер - она; У сизлар яшайдиган опа-сингиллар ва ака-укаларни дунёга келтирди.
    
29. 
    Турмуш ўртоғингизга қимматбаҳо идиш каби эҳтиёткорлик билан муносабатда бўлинг - сиз ундан завқ ичасиз.
    
30. 
    Агар эрингиз тубсизликка тушиб қолса, уни кўриб, чуқурлигини ўлчасин, лекин вақтида йиқилиб тушмаслиги учун қўлингиз кучли бўлсин.
    
31. 
    Замбаклар ботқоқларнинг лойидан чўзилади, улар оқ рангга эга.
    
32. 
    Сиз яшаётган мамлакат қонунларига бўйсунинг. Ишчилар кучи билан ҳамкорлик қилинг.
    
33. 
    Оила давлат биноси қурилган ғиштдир.
    
34. 
    "Далада ёлғиз жангчи эмас" деганларга эътироз билдиринг: "Уйғонганнинг овози минг ухлаётганни уйғотади".
    
35. 
    Заифлик ҳурмат масаласи эмас, балки йўқ қилишдир.
    
36. 
    Шимнус (ёвуз руҳлар) эгаларига, тўйинган, ухлаб ётган юракка қурбонлик сифатида ўзингизни қурбон қилманг.
    
37. 
    Агар сиз ёрдам берган одамни лаънатлаган бўлсангиз, уни ўғирлаганингиз яхши бўлади, чунки сиз ундан энг қимматли нарсани - унинг яхши исмини ўғирлагансиз.
    
38. 
    Ўз бахтингизни бошқаларнинг бахтсизлиги ҳисобига қурманг^[145].
    

Биз ЭТБнинг тузилиши ҳақида асосан А.В.Барченконинг ўзи кўрсатган кўрсатмаларидан биламиз. Ташкилотни уч кишидан иборат Кенгаш бошқарган - Барченко, Кондиаин ва Шандаровский. Биродарликнинг барча аъзолари икки даражага - ака-ука ва талабаларга бўлинган. Биродарнинг даражасига эришиш учун бир қатор шартлар талаб қилинди: "мулкдан воз кечиш, маънавий юксалиш ва ички хотиржамлик ва уйғунликка эришиш"^[146]. А.В.Барченко эса ўзи ҳали бунчалик юқори даражага кўтарилмаганига ишонарди. Биродарликда урф-одатлар, жумладан, бошлаш маросимлари йўқ эди. Шу билан бирга, ЭТБ ўзининг ўзига хос рамзийлигига эга эди. Биродарнинг рамзи "оқ нилуфар барглари ва хочли қизил атиргул" эди, бу "тўлиқ уйғунлик" деган маънони англатади. А.В.Барченконинг сўзларига кўра, у атиргул ва хоч белгисини Росиcруcианлардан, нилуфарни эса кеч ўрта асрлардаги "Мадафана" ("Қайта тиклашнинг олтин даври") ва Афанасиус Кирчернинг "Мусиқанинг универсал кучи" рисолаларидан олган.^[147]. Шогирднинг рамзи - "қора ва оқ рангга бўялган, ритм белгиси бўлган олти бурчакли шакл" (шунингдек, Кирчердан олинган). Ушбу белгининг маъноси талаба "ўз ҳаракатларининг ритмини" кузатиши керак эди. Низомга кўра, бу белгилар "қадимги илм-фан" билимига киришган бошқаларни топиш учун "ҳалқага, розеткага ёки пинга, шунингдек уйингизнинг деразасига қўйилган" бўлиши керак эди. Бундан ташқари, Барченконинг "Қуёш, Ой, Чалиcэ ва олти бурчакли рамзий белгиларидан иборат" шахсий муҳри бор эди.^[148].
А.В.Барченко яратган биродарлик таркибига кимлар кирди? Бу саволга жавоб бериш осон эмас, чунки тергов протоколларида ЭТБ аъзоларининг турли рўйхатлари келтирилган. А.В.Барченконинг ўзи сўроқлардан бирида қуйидаги исмларни тилга олди: Нилус (Фанлар академияси ходими), Алтухов (физик), Э.М.Кондиаин, Л.Н.Маркова-Шишелова, Ю.В.Струтинская, В.П.Королев, Ю.В.Шишелов. (ўша пайтда иккаласи ҳам Петроград жонли Шарқ тиллари институтининг мўғул бўлимида ўқиган), Николай Трогнон ("Совет ходими"), С.П.
Шандаровский^[149]. Қизиғи шундаки, бу рўйхатга Барченконинг рафиқаси Наталя А.А. Кондиаин ёки унинг ПЧКдаги танишлари - К.К.
Владимиров, А.Ю.Рих, Э.М.Отто, 1923 йилда бошқа бир хавфсизлик ходими Федор Карлович Швартс (Лейсмер-Швартс) томонидан қўшилган. (А.В. Барченко ЭТБ аʼзолари қаторига бу тўрт кишини қўшмаган ҳолда, уларнинг фаолиятини яхши билган ҳолда “биродарлик ҳомийлари” деб атаган).^[150]Бироқ, 1924 йил бошига келиб, "ҳомийлар" нинг ҳеч бири Чекада хизмат қилмади. А. А. Кондиаин ўз кўрсатмаларида ушбу рўйхатга яна бир нечта исмларни қўшади: А. К. Борсук, В. П. Кашкадамов, Л. Л. Василев, Н. В. Лопач, М. Г. Лазарева, К.
И. Поварнин (психолог), Н. Д. Никитин (ёзувчи, "Ака-ука Серапион" дан бири), шунингдек, В. И. Песетский "шахсан ёллаган" (1920-йилларнинг бошларида кутубхоначи бўлиб ишлаган Жаҳон тадқиқотлари жамиятидан) институти) ва ботаник П. Э. Василковский^[151].
Аммо бу одамларнинг барчасини ЭТБ аъзолари деб ҳисоблаш мумкинми? Қийин, чунки терговчилар, шубҳасиз, А.В.Барченконинг "масон ташкилоти" ни иложи борича кўпроқ одамларни жалб қилиш орқали кенгайтиришга ҳаракат қилишди. Тергов материалларини таҳлил қилиш бизга А.В.Барченконинг яқин доирасини - унинг дўстлари ва ҳамкасбларини аниқлаш имконини беради, улар, эҳтимол, биродарликнинг асосини ташкил этган. Булар П. С. Шандаровский, А. А. ва Э. М. Кондиаина, Ю. В. Струтинская, Л. Н. Шишелова-Маркова, Ю. В. Шишелов, В. Н. Королев, шунингдек, унинг иккала хотини - Наталя ва Олга. Юқорида тилга олинган олимларга келсак, маълумки, А.В.Барченко экспедитсиядан қайтгач, кўплаб олимлар, биринчи навбатда, Бехтерев мия институти ходимлари, хусусан, академик В.М.Бехтеревнинг ўзи, В.П.Қашқадамов, А.Л.Борсук ва бошқалар билан жуда яқин алоқада бўлган. Бироқ бу ҳолат, уларнинг ҳаммасини Бирлашган Меҳнат Биродарлиги деб таснифлаш учун етарли асос эмас. Шу билан бирга, А. А. Кондиаиннинг гувоҳликлари шуни кўрсатадики, А. В. Барченко ҳақиқатан ҳам баъзи олимларни ўз доирасига жалб қилишга ҳаракат қилган. А.В.Барченконинг шахсияти ва ғоялари, шубҳасиз, унинг кўплаб ҳамкасбларини ҳайратда қолдирди, улар, эҳтимол, биродарликнинг ҳақиқий аъзолари эмас, балки тўғрироқ "ҳамдардлар" деб аталарди. Э.М.Кондиян ўз ёзувларида шундай эслайди: “Александр Василевич худди куя чироғи каби, энг қизиқарли одамларни ўзига тортди. Кўпгина профессорлар (Бехтерев, Кашкадамов, Капитса ва бошқалар) қадимги фан ютуқлари билан жуда қизиқдилар. Улар тез-тез унинг жойига тўпланишарди, у эрда у энг қизиқарли суҳбатлар ўтказарди. Кондиаина шуни кўрсатадики, А.В.Барченко ҳақиқатан ҳам баъзи олимларни ўз доирасига жалб қилишга ҳаракат қилган. А.В.Барченконинг шахсияти ва ғоялари, шубҳасиз, унинг кўплаб ҳамкасбларини ҳайратда қолдирди, улар, эҳтимол, биродарликнинг ҳақиқий аъзолари эмас, балки тўғрироқ "ҳамдардлар" деб аталарди. Э.М.Кондиян ўз ёзувларида шундай эслайди: “Александр Василевич худди куя чироғи каби, энг қизиқарли одамларни ўзига тортди. Кўпгина профессорлар (Бехтерев, Кашкадамов, Капитса ва бошқалар) қадимги фан ютуқлари билан жуда қизиқдилар. Улар тез-тез унинг жойига тўпланишарди, у эрда у энг қизиқарли суҳбатлар ўтказарди. Кондиаина шуни кўрсатадики, А.В.Барченко ҳақиқатан ҳам баъзи олимларни ўз доирасига жалб қилишга ҳаракат қилган. А.В.Барченконинг шахсияти ва ғоялари, шубҳасиз, унинг кўплаб ҳамкасбларини ҳайратда қолдирди, улар, эҳтимол, биродарликнинг ҳақиқий аъзолари эмас, балки тўғрироқ "ҳамдардлар" деб аталарди. Э.М.Кондиян ўз ёзувларида шундай эслайди: “Александр Василевич худди куя чироғи каби, энг қизиқарли одамларни ўзига тортди. Кўпгина профессорлар (Бехтерев, Кашкадамов, Капитса ва бошқалар) қадимги фан ютуқлари билан жуда қизиқдилар. Улар тез-тез унинг жойига тўпланишарди, у эрда у энг қизиқарли суҳбатлар ўтказарди. М. Кондиаин ўз ёзувларида шундай эслайди: "Александр Василевич, худди куя чироқи каби, энг қизиқарли одамларни ўзига тортди. Кўпгина профессорлар (Бехтерев, Кашкадамов, Капитса ва бошқалар) қадимги фан ютуқлари билан жуда қизиқдилар. Улар тез-тез унинг жойига тўпланишарди, у эрда у энг қизиқарли суҳбатлар ўтказарди. М. Кондиаин ўз ёзувларида шундай эслайди: "Александр Василевич, худди куя чироқи каби, энг қизиқарли одамларни ўзига тортди. Кўпгина профессорлар (Бехтерев, Кашкадамов, Капитса ва бошқалар) қадимги фан ютуқлари билан жуда қизиқдилар. Улар тез-тез унинг жойига тўпланишарди, у эрда у энг қизиқарли суҳбатлар ўтказарди.^[152].
1923 йил ёзининг (ёки кузининг) охирида А.В.Барченко кутилмаганда Старая Деревнядаги Буддистлар ибодатхонасидаги монастир ётоқхонасига жойлашди. (1922-йилнинг охиридан 1936-йилгача ибодатхона ёнидаги бинолар билан биргаликда А.Доржиэв томонидан Ташқи ишлар халқ комиссарлиги ҳомийлигида ташкил этилган тибет ва мўгʻул миссияларининг қароргоҳи бўлган.) Ламалар билан ёнма-ён яшаш. - "сариқ қалпоқли" Гелуг биродарлиги аъзолари, шубҳасиз, А. В. Барченконинг қимматли маънавий тажрибасига эга бўлган ва ЭТБни яратиш учун қўшимча туртки бўлган бўлиши мумкин. Шу билан бирга, ламалар туфайли А.В.Барченко Дуинхор универсал буддист илми асослари билан бевосита танишишга муваффақ бўлди.
Ажабланарлиси шундаки, А.В.Барченконинг норасмий ва шунинг учун ҳеч қандай жойда рўйхатдан ўтмаган "меҳнат биродарлиги" Петроградда "Жаҳон биродарлиги" деб номланган Россия теософик жамияти абадий мавжуд бўлишни тўхтатган йили пайдо бўлган. Мен уни йўқ қилиш ҳолатлари ҳақида бироз батафсилроқ тўхталиб ўтмоқчиман, чунки улар болшевикларнинг мафкуравий рақибларга қарши кураш усуллари ҳақида тушунча беради.
Шундай қилиб, РТО бошқа жамоат ташкилотлари орасида биринчи марта 1919 йил 9 декабрда ўзининг янги номини олганида ҳокимият томонидан рўйхатга олинган.^[153]. Албатта, инқилобдан кейинги йилларда Петербург теософларининг ҳар қандай фаол фаолияти ҳақида гапириш қийин. Жамиятнинг янги тузум билан биринчи тўқнашуви 1921 йил январ ойида, Петрочека Умумжаҳон биродарлигини ўз штаб-квартирасидан қувиб чиқаришга ҳаракат қилганда содир бўлди, бу аслида А. А. Каменскаяга тегишли (Марата кўчасидаги 24-квартира 66/22). Главнаука кутилмаганда унинг Петроград комиссари, либерал фикрли М.П.Кристи тимсолида РТО ҳимоясига чиқди. 1921 йил 15 феврал
М. П. Кристи жамиятга унинг юрисдиктсияси остидаги "ўрганилган жамиятлар" қаторида рўйхатга олинганлиги тўғрисида гувоҳнома берди.
Петроград маркази^[154]. Натижада, расмийлар РТОни ёлғиз қолдиришга мажбур бўлишди - ҳеч бўлмаганда бир муддат. Бироқ, 1921 йил кузида - А. А. Каменская кетганидан кўп ўтмай, ПетроГубкомхоз Кенгашининг кўчмас мулк бўлими "икки йил давомида ҳеч қандай фаоллик кўрсатмаган" деган важ билан РТОни қувиб чиқаришни янада қатъийроқ излай бошлади. , мебел ва китоблар билан банд бўлган биноларни мутлақо назоратсиз қолдириб, уни муносиб ва ​​яхши сақланиши учун чоралар кўрмайди.^[155]. Бундай вазиятда Жамиятни жонлантиришга уриниб, унинг янги бошқаруви декабр ойи бошида "очиқ йиғилиш" ўтказишга қарор қилди ва РТО аъзоларидан бири А.В. Королкова теософиянинг моҳияти ҳақида маъруза қилиши режалаштирилган эди. . Бироқ, бундай "тадбирни" ўтказиш учун ҳокимиятнинг санктсияси керак эди - Губоно маъруза бўлими. Ушбу муассаса расмийлари теософистларнинг илтимосини рад этиб, уларнинг қарорини "диний хурофотларга қарши курашиш зарурати" деб баҳоладилар. Шундай қилиб, Губерния Комхоз ишчилари муҳим ғалаба қозонишди ва 1922 йил январ ойида РТО бошқа квартирага кўчиб ўтишга мажбур бўлди (3-Розҳдественская, 7, 12-квартира).
1922 йилда янги Совет қонунчилигига мувофиқ компанияни қайта рўйхатдан ўтказишга уринишлар ҳам худди шундай муваффақиятсизликка учради. Бу сафарги тўсиқ РТО низоми бўлди, бу Губполитпросвет (Губано тузилмаларидан бири) томонидан яна мафкуравий эътирозларга сабаб бўлди. сабаблар. Ушбу муассасанинг 1922 йил 27 декабрдаги шарҳида, хусусан, шундай дейилган: "Губполитпросвет Т.О.нинг низоми билан танишиб (ва унинг олдинги фаолияти билан умумий танишиш асосида) уни рўйхатдан ўтказишни рад этиш тарафдори бўлиб, чунки унинг фаолияти сиёсий маърифат асосидаги ғояларга мутлақо зиддир. иш"^[156]. Ва бундан кўп ўтмай - бир ойдан сал кўпроқ вақт ўтгач (1923 йил 9 феврал) - маҳаллий маъмурият Умумжаҳон биродарлигини ёпишга қарор қилди.^[157].