Bolalar adabiyoti

АДАБИЙ ТАЪСИР (русчадан калька: “литературное влияние”) - адабий жараёнда табиий равишда ва конуният макомида мавжуд булган, бадиий тафаккур ривожида мухим ахамиятга молик ходиса. А.т. адабий-бадиий ходисаларнинг замон ва макондан катъи назар, узаро алокада яшаши окибати уларок воке булади. Демак, А.т. битта миллий адабиёт ёки адабиётлараро алокалар, бир давр адабиёти ёки турли даврлар адабиёти доирасида хам кузатилади. Шунга кура, А.т.нинг кулами ва даражаси турлича (умумий ва шахеий) булиб, улар бир катор омилларга боглиедир. Дейлик, турли халкларнинг яшаш
ХУДУДИ, турмуш тарзи, эътикоди каби омиллардаги муштараклик (мае., форсий ва туркий адабиётлар) ёки муайян тарихий шароитда турли халклар орасидаги узаро иктисодий, сиёсий ва маданий алокаларнинг кучайиши (мае., рус адабиёти билан узбек адабиёти) бир миллий адабиёт тажрибаларининг бошка бир миллий адабиёт томонидан ижодий узлаштирилишига олиб келади. Миллий адабиётлар доирасида кечувчи А.т. билан бир каторда шахеий А.т. хам борки, ахамияти жихатидан у аввалгисидан асло кам эмас. Х,ар кандай ижодкор фаолиятининг илк боскичида салафларнинг муайян таъсири мавжудки, бу уша ижодкорнинг шаклланишида, унинг уз ижодий индивидуаллигига эга булишида мухим ахамиятга эгадир. Маълумки, A.Kjaxxpp ижодида, айникса, унинг илк хикояларида рус адиби А.П.Чехов асарларининг таъсири яккол сезилади. Чинакам истеъдод эгаси сифатида A.Kjaxxop салафига ижодий эргашиш боскичидан у билан ижодий мусобакалашиш даражасига кутарила олди, рус адиби куллаган усул ва воситаларни миллий адабиёт анъаналари билан омихталаштириб, уларни миллий адабиётимиз заминида кукартира билди, шу туфайли хам узбек хикоячилигининг тан олинган устаси макомига эришди. Айни чогда, А.^аххор ижодида Н.В.Гоголь, И.Тургенев, Ж.Лондон, О’Генри каби адибларнинг хам турли даражадаги таъсири сезилади: Гоголь таъсири купрок услубда, вокеликка кинояли муносабатда; И.Тургенев ва О’Генри таъсири айрим хикояларнинг, ЖЛондон таъсири эса “Сароб” романининг ички структурасида кузга ташланади. Бундан аён буладики, улкан истеъдод эгалари яратган асарларнинг таъсири кейинги авлодлар ижодида турли даражада намоён булади. Мае., Алишер Навоий ижодининг таъсири мумтоз 16 Адабиётшунослик лурати шеъриятимизнинг ундан кейин калам тебратган деярли барча намояндалари ижодида сезилади. Дейлик, Мунис ва Огахий ижодида бу таъсир буртиб кузга ташланса, бошка ижодкорларда яккол куринувчи таъсир аломатлари камрок. Шу билан бирга, узбек шеъриятида Навоий дах,оси таъсиридан буткул холи ижодкорни курсатиш мушкул. Чунки Навоий сингари улкан дах;олар миллат рухиятига, миллий бадиий тафаккурга батамом сингиб кетади - узига хос атмосферага айланадики, уша атмосферадан нафас олганки ижодкор ундан нафланган булади. Демак, шундан келиб чиккан холда А.т.нинг бевосита ва билвосита куринишлари хакида хам гапириш мумкин экан. Умуман олганда, адабий алокалар ва уларнинг хосиласи булмиш А.т. адабиёт тараккиётида ижобий ходиса саналади. Адабий алока ва А.т. туфайли у ёки бу миллий адабиёт тараккиётида сезиларли сифат узгаришлари, кескин силжишлар кузатилиши мумкин. Буни, мае., XX аср бошларидаги узбек адабиёти мисолида, янги узбек адабиётининг шаклланишида кузатиш мумкин. Узбек адабиёти жахондаги илгор адабиётлар асрлар давомида етиб келган даражага киска вакт ичида кутарила олди. Биргина узбек романчилиги мисолида карасак хам, адабиётимизда XX асрнинг I чорагида карор топган романчилик киска вакт ичида жахон романчилиги билан буйлаша оладиган даражага етганини, бунда бой миллий анъаналар билан бирга адабий алокалар ва А.т.нинг жуда катта урни борлигини куриш мумкин. Чунки узбек романнавислари учун жахон романчилигининг тайёр тажриба мактаби мавжуд булиб, улар бундан миллий адабий анъаналаримиз заминида самарали фойдалана билдилар. АДАБИЙ ТАНКИД (ар. - мухокама килиш, саралаш) - адабиётшуносликнинг асосий сохаларидан бири. А.т. хозирги адабий жараён муаммоларини урганиш, янги пайдо булган асарларни бугунги кун нуктаи назаридан гоявий-бадиий тахлил ва талкин этиш, бахолашни максад килиб куяди. А.т. адабиётшуносликнинг оператив, жорий адабий жараёнга бевосита аралашадиган сохасидир. Айтиш керакки, А.т.ни адабиётшуносликнинг таркибий кисми сифатида тушуниш умумэътирофга молик караш эмас. Айрим мутахассислар А.т.ни адабиётшунослик илмининг таркибий кисми эмас, балки адабий ёки публицистик ижоднинг бир тури деб хисоблайдилар. Бу нарса А.т.нинг узигагина хос, адабиётшунос17 Адабиётшунослик лурати ликнинг бошка сохаларидан фаркланувчи хусусиятлари билан изохланади. А.т. узида адабиётшунослик илми, бадиий адабиёт ва публицистикага хос жих,атларни уйгунлаштиради. Аввало, адабийтанкидий асар факат илмий доираларга эмас, балки кенг аудиторияга мулжаллаб ёзилади. Унда адабий асар бахона куннинг долзарб ижтимоий-сиёсий, маънавий-маърифий масалаларидан хам бахс этилади. Шунга кура, унинг тили - илмий-оммабоп тил. Боз устига, бадиий асар хакида суз бораркан, танкидчи факат тушунчалар воситасида эмас, баъзан образли тафаккур унсурлари билан хам фикрлайди; мантикийгина эмас, хиссий мушохадаларга хам таянади. Бадиий асар хакида фикр юритаётган, уни бугунги кун нуктаи назаридан бахолаётган танкидчи укувчи оммага бевосита таъсир килишни хам кузда тутади. Айни пайтда, бадиий асарни тахлил килаётган танкидчининг фикрлари адабиёт назариясига, адабиётшунослик илмининг ютукларига асосланади. Буларнинг бари А.т.ни адабиётшунослик, бадиий адабиёт ва публицистика оралигидаги ходисага айлантиради.