Forum 15. indb

31
Ф О Р У М
Исследования феномена родства
семейных отношений и матриархата как исторической формы 
социальной и семейной организации (любопытно, что мифы 
о матриархате присутствуют в фольклоре даже на исламском 
Востоке, например у казахов). Иначе некоторые особо продви-
нутые исследователи еще долго будут писать о пережитках ма-
теринского рода у современных эвенков, не замечая, что куда 
более явным его пережитком является высокий процент не-
полных семей.
Актуальной задачей становится изучение альтернативных се-
мейных отношений при де-факто существующей полигамии, 
изучение статуса женщин, вовлеченных в круг семьи мужчи-
ны, и потомства от них (кстати, такой материал в изобилии 
присутствует и в Ветхом Завете, но о нем задумывался только 
Дж. Фрэзер), зависимости отношений родства от того, жив или 
умер коннектор отношений родства (здесь возможны три вари-
анта, влияющих на систему родства: не изменяющиеся, утра-
чивающиеся или появляющиеся со смертью коннектора отно-
шения). По материалам вологодских имущественных описей 
конца XVIII в. племянник считался родственником своего 
дяди с таким названием только после смерти своего отца, т.е. 
брата главы хозяйства. Сделанные наблюдения требуют тща-
тельно проверить родственные отношения, известные нам по 
летописям: какие действовали при жизни коннекторов и какие 
вступали в действие только после смерти коннекторов.
2. Источниковедческая основа для изучения отношений род-
ства конкретных этносов. Уже невозможно проецировать об-
щие закономерности (а иногда и мнимые закономерности) на 
эволюцию системы родства и системы терминов родства от-
дельных народов. В частности, из нее категорически должен 
быть исключен сказочный фольклор. Если в сказке дурак же-
нится на царской дочке и становится царем, это не означает, 
что у русских власть или что-либо иное передавалось по линии 
от тестя к зятю. Несказочный фольклор может служить источ-
ником для изучения отношений родства и брака только при на-
личии массового материала на определенных территориях.
3. Происхождение экзогамии и понимание инцеста. Как из-
вестно, генезис экзогамии и появление запрета на разные типы 
родственных брачных союзов — проблемы нерешенные 
и практически нерешаемые. Накапливание материала, по 
крайней мере по Сибири и Центральной Азии, показывает, что 
единственный запрещенный союз, который трактуется как 
наказуемый инцест, — это союз старшей сестры и младшего 
брата. При этом дозволенным считался брак старшего брата 
с младшей сестрой (якуты, В. Серошевский) и даже брак отца 
с дочерью (тувинцы, Ф. Кон). (То, что Ф.Я. Кон, издававший 

---