Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

Ключевые слова: 
Эмпиризм, рационализм, идолы, индукция, дедукция, просве­
щение, трансцендентное, разум, рассудок, феноменология духа, 
Кант, Гегель, Шеллинг. 
Контрольные вопросы: 
I. Каково содержание эмпирической теории познания Ф. Бэко­
на? 
• 2. В чем суть его учения об идолах разума? 
3. Какой метод познания Ф. Бэкон считал главным? 
4. В чем заключается содержание рационализма Р. Декарта? 
5. Какова взаимосвязь его гносеологических и онтологических 
взглядов? 
6. Каково содержание гносеологии Спинозы? 
7. В чем суть плюрализма Лейбница? 
8. Каковы исторические предпосылки философии Просвещения? 
9. В чем состоят особенности просветительской гносеологии? 
10. В чем состоят смысл и историческое значение теории позна­
ния Канта? 
II. Что означает понятие «вещь в себе»? 
12. Что такое абсолютная идея? 
13. В чем состоит смысл феноменологии духа Гегеля? 
Литература: 
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. — М., 
1991. 
2. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. — М., 
1994. 
3. Классическая наука Средней Азии и современная мировая 
цивилизация. — Т., 2000. 
4. Декарт Р. Рассуждения о методе. — М.: Наука, 1994. 
5. Бэкон Ф. Новый Органон. — М.: Наука, 1992. 
6. Кант И. Критика чистого разума . - М.: АСТ, 1994. 
7. Современная западная философия. - М.: АСТ, 2000. 
8. Гегель Ф.В. Феноменология духа. — М.: Наука, 1994. 
88 

---

Тема 5. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ XX в. 
С конца XIX в. в западной философии начались процессы, за­
вершившиеся в XX в. становлением нового, современного неклас­
сического типа западной философии. 
Современная западная, неклассическая философия представля­
ет собой определенную целостность, единство, качественно своеоб­
разный этап становления философской мысли. В ней достаточно 
четко выделяются некоторые основные направления — позитивизм, 
неопозитивизм, структурализм и т.д. 
Сциентистская тенденция связана со стремлением превратить 
философию в социальную науку и освободиться от вопросов миро­
воззренческого порядка. Ее представляют, прежде всего, различные 
формы позитивизма, в том числе и в области социологии. 
К ним примыкает и такое философское направление, как струк­
турализм, который пытается выработать единый эталон научности 
для гуманитарного знания. 
Антисциентистская, во многом иррационалистическая тенден­
ция исходит из того, что наука подавляет иные ненаучные формы 
сознания и познания, инициируя негативные социальные и при­
родные процессы. Такой тип философствования представлен, преж­
де всего, философией жизни, экзистенциализмом, герменевтикой. 
Умозрительно-метафизическая тенденция связана с представле­
ниями о философии как «абсолютной науке», выявляющей глубин­
ные основания бытия и познания. Считается, что философия раз­
вертывает свое содержание независимо от фактов и законов специ­
альных наук. Эту тенденцию представляют различные варианты ре­
лигиозной философии. Сюда примыкает и такое направление, как 
феноменология. 
Проанализируем наиболее влиятельные направления современ­
ной западной философии, где рассматриваются проблемы теории 
познания. 
Позитивизм представляет собой одно из распространенных фи­
лософских направлений. Его проблема концентрируется вокруг фи­
лософского анализа научного знания. 
ПОЗИТИВИЗМ означает философскую доктрину положительно­
го знания, которая пытается выделить подлинное знание из псев­
дознания. 
Положительные знания при этом отождествляются со знанием 
частных наук: для позитивизма характерно резко отрицательное от­
ношение к традиционной философии, которая включает мировоз­
зренческую проблему. 
Первая историческая форма позитивизма сложилась в 30—40-е 
годы XIX в. Основателем его был французский философ О. Конт. 
Удел науки, по Конту, не объяснение, а описание вещи. Наука 
в принципе не способна ответить на вопрос «почему?», она дол-
89 

---

жна ограничиться констатацией фактов и отвечать лишь на вопрос 
«как?». Лишь в таком случае наука может стать позитивной. 
Попытка О. Конта построить философию на принципах пози­
тивного знания получила признание в кругах естественников. 
Основоположники начального позитивизма призывали ученых 
отказаться от попыток проникнуть «за» сферу чувственных явле­
ний и ограничиться их описанием. Такая позиция подразумевает 
существование некой реальности, которая стоит за сферой чув­
ственности. 
Специфической особенностью первого позитивизма было то, 
что О. Конт и другие его представители увидели основную задачу 
философии в обобщении и систематизации данных конкретных 
наук об объективно существующем материальном мире. Иными 
словами, на данном этапе позитивизм оставался еще материали­
стическим учением, признававшим существование внешнего мира. 
Вторая историческая форма позитивизма — эмпириокритицизм 
— возникла на рубеже XIX и XX в. Его представителями являются