Ж и т ь з н ач и т у м и ра т ь дзонгсар Джамьянг Кхьенце
Download 5.9 Kb. Pdf ko'rish
|
Жить значит умирать
Страх смерти
В самом деле, граждане, — бояться смерти есть не что иное, как казаться мудрецом, не будучи им. Ведь казаться — значит знать то, чего не знаешь; а смерти не знает никто — никто не знает даже и того, не есть ли она для челове- ка величайшее из всех благ; и однакож люди боятся ее, как будто знают, что она есть величайшее из всех зол. Как же не самое низкое невежество — думать, будто знаешь то, чего не знаешь! 2 Сократ Почему мы все так боимся смерти? Причин тому много, но главная состоит в том, что смерть — совершенно неведомая территория. Ни одному известному нам че- ловеку не удалось вернуться из мертвых и рассказать нам, что же та- кое смерть. Но даже если бы кто-то вернулся, поверили бы мы ему? Смерть — это загадка, и хотя мы понятия не имеем о том, что случится после нашей смерти, мы строим всевозможные предпо- 11 ложения о ней. Мы считаем, что, умерев, мы не сможем вернуть- ся домой, что с момента нашей смерти нам больше никогда не сидеть на любимом диване. Рассуждаем так: вот умру и не смогу посмотреть следующие Олимпийские игры или узнать, кто же был агентом под прикрытием в новом шпионском сериале. Но это всего лишь наши догадки. В конечном же итоге мы просто не знаем. И как раз это незнание приводит нас в ужас. По мере приближения смерти многие начинают огляды- ваться на свою жизнь и мучиться от стыда и отягощенной сове- сти — из-за того, что сделали или чего не сделали. Мы не толь- ко боимся потерять все, к чему так привязались в этой жизни, и все свои точки опоры, но также опасаемся осуждения наших позорных поступков. Обе эти перспективы делают наше пред- ставление о смерти еще более устрашающим. Смерть не отвратить и никуда от нее не скрыться. Возможно, это единственное событие в жизни, в котором нам придется уча- ствовать, и выбора нам в этом не остается. Мы просто-напросто не можем избежать смерти. Даже пытаться ускорить процесс, со- вершая самоубийство, без толку, поскольку у людей, как бы стре- мительно ни умирали они, страх не имеет выключателя. Нам все равно придется переживать невообразимый страх, который сопровождает умирание: мы не можем превратить себя в неоду- шевленный предмет, в камешек, чтобы уж наверняка ничего не чувствовать. Как же тогда избавиться от этого парализующего, цепеняще- го страха смерти? Однажды я, Чжуан Чжоу, увидел себя во сне бабочкой — счаст- ливой бабочкой, которая порхала среди цветков в свое удоволь- ствие и вовсе не знала, что она — Чжуан Чжоу. Внезапно я проснулся и увидел, что я — Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он — бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она — Чжуан Чжоу. А ведь между Чжуан Чжоу и бабочкой, несомненно, есть различие. Вот что такое превращение вещей! 3 Этот вопрос знаменитого китайского философа достоин того, чтоб над ним хорошенько поразмышлять. Когда вы смо- У М Р У Л И Я ? 12 Ж И Т Ь З Н АЧ И Т У М И РА Т Ь трите на бабочку, откуда вам знать, что сами вы не есть всего лишь малость из сновидения этой бабочки? С чего вы взяли, что на самом деле «живы»? Откуда у вас берется уверенность, что вы «живете»? Да ниоткуда. Остается лишь предполагать. Вдумайтесь! Как вы можете доказать себе, что живы и суще- ствуете? Чт вы в силах сделать? Один из привычных способов убедиться в том, что вы не спите, — ущипнуть себя. В наши дни, чтобы почувствовать себя более живыми, люди режут собствен- ную плоть — вены на запястьях. Другие же, что менее зрелищ- но, отправляются по магазинам, или женятся, или склочничают со своей супружеской половиной. Ничто не мешает вам при- менить любой метод. Ссорьтесь, режьте себя, щипайте сколько вашей душе угодно, но, что бы вы ни делали, вам не удастся од- нозначно доказать, что вы живы. И вместе с тем вы, как и боль- шинство других людей, продолжаете бояться смерти. Это то, что Будда называл навязчивой тягой. Вы привяза- ны к способам, которые применяете, чтобы доказать себе свое существование. В то же время все, чем вы себя мните, и все, что чувствуете, видите, слышите, пробуете на вкус, трогаете, цените, судите и так далее, вам вменено — обусловлено вашим окружением, культурой, семьей и человеческими ценностями. Преодолевая эти наведенные представления и свои обуслов- ленности, вы также способны победить и страх смерти. Как раз это буддисты и называют освобождением от двойственных различений, усилий оно требует очень небольших, затрат же не нужно совсем. Все, что нужно сделать, — это спросить себя: Насколько я уверен — прямо сейчас — в том, что на самом деле здесь нахожусь? Насколько я уверен в том, что действительно жив? Стоит вам всего лишь задать себе эти два вопроса, и в ваших навязанных извне убеждениях появятся бреши. Чем больше бре- шей вы наделаете, тем скорее сможете выпутаться из своих обу- словленностей и тем самым сильно продвинетесь к пониманию того, что буддисты именуют постижением шуньяты. Зачем не- обходимо постигать шуньяту? За тем, что, если постигнете и реа- лизуете шуньяту, вам удастся окончательно победить не только гнетущий страх смерти, но и гнетущее допущение, что вы живы. 13 Чжуан-цзы грезит о бабочке У М Р У Л И Я ? 14 Ж И Т Ь З Н АЧ И Т У М И РА Т Ь Никакие ваши допущения о том, кто вы, кем вы притворяетесь, и никакие ярлыки, которые вы вешаете на себя, — не настоящие «вы»; все это лишь догадки. И именно эти догадки — допущения, притворства, ярлыки и тому подобное — создают иллюзию сам- сары. Хотя мир вокруг нас и его обитатели «наблюдаемы», они не «существуют»: это все искусственно созданная иллюзия. Стоит только полностью принять эту истину — не только интеллекту- ально, но и практически, — вы станете бесстрашным. Вы увидите, что эта жизнь — всего лишь иллюзия, так же, как и смерть. Даже если у вас не получается воплотить это воззрение полностью, одно лишь знакомство с ним многократно уменьшит ваш страх смерти. Это утверждение стоит того, чтобы его повторить. Страх без- основателен и необязателен, особенно страх смерти, и огромный кусок его моментально растворится в тот миг, когда вы по-настоя- щему примете то, что все наблюдаемое и существующее — только лишь предложенная извне и искусственно созданная иллюзия. Итак, как же нам прийти к принятию того, что самсара — это иллюзия? Download 5.9 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: |
Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling
ma'muriyatiga murojaat qiling