Madaniyatlararo aloqa
Download 1.7 Mb.
|
Fransuz tilidan ilmiy ish tarjima
|
Naqshlar, patologiyalar va paradokslar ”.
Madaniyatlararo muloqot kimliklarni muzokara qilish sifatida Yuqorida aytib o'tilgan fondlardan, ikki kishi o'rtasidagi uchrashuv paytida aftidan, turli madaniyatlardan, madaniyatlararolik oldindan belgilanmagan, lekin u paydo bo'lishi mumkin bu odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar. O'zaro ta'sirning ma'nosi qanday rivojlanishini tushunish va muzokaralar olib boriladi (vaziyatni aniqlash, uning masalalari bo'yicha kelishuvga erishish yoki qilmaslik). mavjud bo'lgan identifikatorlar), shaxsiyat jihatlarini ko'rsatish kerak. Aslida, ma'no suhbatdoshlarning vaziyatga berishi ularning kimliklariga bog'liq mos ravishda, o'zlari qisman madaniy manbalariga bog'liq. Eslatib oÿtamiz, Camilleri (1989) madaniyatning quyidagi ta'rifini beradi, allaqachon keltirilgan: 47
Madaniyat - bu guruh a'zolarining ushbu guruhga mansubligi tufayli atrof-muhit va o'zlaridan kelib chiqadigan stimullarga keng tarqalgan tarzda tarqatilishiga olib keladigan eng doimiy va umumiy orttirilgan ma'nolarning ko'p yoki kamroq bog'langan to'plami . , bu rag'batlantirishga nisbatan inducing munosabat , vakillik va qadrli umumiy xatti-harakatlari , ular ko'payish moyil bo'lmagan genetik vositalar bilan ta'minlash. (27- bet)
Ushbu ta'rifda biz shuni kuzatamiz: madaniyat va o'ziga xoslik mansublikda o'zaro bog'liqdir ijtimoiy guruhlar (mansublik). Shaxslar o'ziga xoslik va madaniy ma'nolarga ishora qiladi (o'zlashtirilgan, umumiy ma'nolar) aloqada (o'zlaridan kelib chiqadigan stimullar atrof-muhit). Boshqacha qilib aytganda, guruhga mansublik (shuning uchun identifikatsiya) buni amalga oshirishga imkon beradi muhitni anglash, talqin qilish va harakat qilish. Shunday qilib, madaniyat va o'ziga xoslik o‘zaro munosabatlarda ham chambarchas bog‘langan. Shaxslar o'zaro atributlar identifikatsiyalar (jamoa yoki yo'q). Ular vaziyat va uning o'rtasida vositachi bo'lib ishlaydi shaxslar tomonidan talqin, ular bilan bog'liq oldindan tuzilgan bilim murojaat qachon guruhga a'zolik (madaniy ma'lumotnomalar). Shaxslar, madaniy ma'lumotnomalar va ma’nolar real vaziyatlarda amalga oshadi. Ular bajariladi (tasvirlangan|qabul qilingan ) ayniqsa kontekstga bog'liq. Ma'no doimo o'zaro ta'sirlarda kelishib olinadi, uchun do'stona suhbat paytida misol. Ongli yoki yo'q, hamma harakat qiladi boshqasining xatti-harakatlarini sharhlash (xususan, madaniy murojaatlar yordamida). The vaziyat o'zaro ta'sirda va muayyan kontekstda doimiy ravishda o'zini qayta belgilaydi. Ko'proq keng ma'noda, munosabatlar ham o'zaro ta'sirlar va tajribali vaziyatlar asosida rivojlanadi. Shaxslarni muzokara qilish va ma'no muzokaralarini nazariy jihatdan ajratish mumkin, ammo ular real vaziyatda bir-biriga bog'langan. Ayniqsa, barcha o'zgarishlarni qo'lga kiritish mumkin emas vaziyat omillari va mantiqlarning ko'pligi (madaniy mantiq, mantiq Aktyorlarning vaziyatlari va mantiqlari”, Frame, 2013, p. 174). Mantiq yo'llardir ma'no berish, ma'no yasash, ma'no hosil qilish va a dan harakat qilish uchun farqlanadi bir xil holat. Frame ushbu vaziyat omillarini va ushbu mantiqlarni "kontekst" g'oyasi bilan umumlashtiradi obrazli” (174-bet) yoki uchrashuv konteksti, jumladan, ijtimoiy-madaniy kontekst. O'zaro munosabatlarning boshida "birinchi taassurotlar, boshqa narsalar qatori, obro'ga asoslanadi. bir-birining, jismoniy va xulq-atvor indekslari, shuningdek, tajriba, the har birining prototiplari va noto'g'ri qarashlari" (Frame, 2013, 176-bet). Vaziyatga qarab, bu mumkin ma'lum darajada noaniqlik va xavotirni o'z ichiga oladi (Gudykunst, 2005); oldindan aytib bo'lmaydigan narsa ko'pincha do'stlardan ko'ra bir-birini tanimaydigan odamlar orasida kattaroqdir. Keyin identifikatsiyalar har bir kishi o'ziga tegishli bo'lgan (o'zini-o'zi tasniflash; Turner, 1982) va o'zlari belgilaydigan narsalarni 48
Transformatsiyalar jarayoni haqida Frame McCall va Simmonsdan (1978) kontseptsiyani oladi. identity modes vivendi . Biroq, modus vivendi identifikatori ko'pincha nisbatan saqlanib qoladi barqaror (munosabatlar muvozanati). Bu do'stlar va do'stlar o'rtasidagi uchrashuv paytida sodir bo'ladi, kimliklari yo'q ning ko'p qirrali boshqasini bilish uchun doimo shubha ostiga olinmaydi uning o'ziga xosligi va o'zini namoyon qila olishi do'stlik munosabatlarining xususiyatlaridan biridir. Uchrashuv notanishlar o'rtasidagi munosabatlar noaniqroq, oldindan aytib bo'lmaydigan va shuning uchun ko'proq tashvish uyg'otadi (Gudykunst, 2005). Biroq, umuman olganda, hatto bir-birini tanimaydigan odamlar ham uchrashuvni o'tkazishga rozi bo'lmaslik. Bundan tashqari, ko'pincha rozi bo'lish kerak suhbatdoshlar va turli tillardagi suhbatdoshlar o'rtasida ko'proq ongli ("ongli") va har kim o'z so'zini tanlaydi, kerak bo'lsa ma'nosini aniqlaydi va kamchiliklarni qabul qiladi aloqada. Suhbatdoshlar va bir xil tildagi suhbatdoshlar o'rtasida so'zlar va xatti-harakatlarning talqini odatda e'tiborga olinmaydi, lekin mumkin tushunmovchiliklarga ham olib keladi. Ya'ni, madaniyatlararo muloqot, odatda tushunilganidek, markazlashtirilgan hozirgacha aloqa muammolari ("noto'g'ri aloqa") va qanday qilib chora. Ushbu sohadagi tadqiqotlar madaniy farqlarni ta'kidladi qadriyatlar, xatti-harakatlar va mos yozuvlar ramkalar noto'g'ri tushunish manbai sifatida, hatto nizolar. Madaniyatlararo muloqotning semiopragmatik tahlil doirasining barcha qiziqishlari endi faqat manbalarga emas, balki o'zaro ta'sirga (almashinuvning o'zi) e'tiborni qaratishdir potentsial tushunmovchilik, allaqachon keng tasvirlangan. Ogay (2000) dan iqtibos keltirish uchun: farq munosabatlardir. Binobarin, farq apriori yorliq emas. Hamma narsaga qaramay, teglar (o'z-o'zini va o'zaro heterokegorizatsiya) haqiqatan ham qo'llaniladi aloqada. Shaxsni aniqlash bo'yicha muzokaralar asosan bularning muzokarasidir shaxslar ko'proq yoki kamroq qabul qiladigan teglar. Ijtimoiy yorliqlash nazariyasi (Bekker, 1963 yil; Goffman, 1963) o'z-o'zini idrok etish qabul qilingan toifalar ta'sirida ekanligini ta'kidlaydi (boshqalarning mulohazalari) va odamlar ularga moslashishga moyilligi. Bu teglar ham bor mahrum bo'lgan ayrim toifadagi odamlarning qoralanishiga ta'sir qiladi ijtimoiy tan olish. Semiopragmatik nuqtai nazardan, teglar o'z-o'zidan mavjud emas, balki qabul qilinadi yoki shaxslarning o'zaro munosabati bilan bog'liq. Tahlilning qiziqishi qanday qilib tushunishdir 19 va aksincha 49 bu teglar ba'zilar, ba'zilar va boshqalarning nutqlarida mobilizatsiya qilinadi va bular qanday teglar vaziyatning ta'rifi bilan bir qatorda munosabatlarni ham belgilaydi. Ushbu oxirgi nuqtada, o'ziga xoslik muzokaralari ta'rifi bo'yicha muzokaralardan ajralmasdir. vaziyat. Ma'no muzokarasi ma'no belgilarining birgalikda qurilishi orqali shakllanadi (ko'p yoki kamroq tarqalgan va ko'p yoki kamroq qabul qilingan). O'zaro ta'sir - bu joy va vaqt unda shaxslar "dunyoning muzokara qilingan ideal ko'rinishi" haqida muzokaralar olib boradilar (Frame, 2013, 198-bet). Bular "mumkin bo'lgan dunyolar" (201-bet) mavjud bo'lgan xayoliy elementlarga bog'liq bo'lib qoladi. ijtimoiy aktyorlar o'zlariga ko'ra o'zgartiradigan institutsional aktyorlar tomonidan ijtimoiy tasavvurlar ularni yangilangan ma'no belgisiga aylantirish uchun" (201-bet). Biz Bu erda "kollektiv agentlar" ta'sirini toping, Albarello iborasidan foydalaning (bo'lim 4.1), shaxsiyat va ma'noni muhokama qilishning sub'ektlararo jarayoni haqida. Turli Ushbu bo'limda taqdim etilgan fikr-mulohazalar, ma'no va o'ziga xosliklarni muhokama qilish bo'yicha, qoldiring o'zaro ta'sirdagi ma'no darajalarining ko'pligini ko'ring (makro- va mikroijtimoiy). Bu madaniyatlararo muloqotning semiopragmatik analitik asosidir modellashtirishga harakat qiling. Model va uning tushuntirishlari bo'limda keltirilgan Keyingisi. O'zaro ta'sirdagi ma'nolarning ko'p darajalari Frame (2013) uchta darajani farqlash uchun Boutaud (2005) ishiga tayanadi. ma'nolari: prefiguratsiya (madaniy), konfiguratsiya (vaziyatli) va figuratsiya (ishlash). Ushbu uchta daraja quyidagi modelda ko'rsatilgan. Download 1.7 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|