Макроиљтисодий мувозанат назарияси(Дж. Кейнс)

7.4. Австрия мактаби ва унинг асосий йўналишлари.
XIX асрнин 70-йилларида иљтисодий таълимотнинг нуфузли мактабларидан бири Австрия мактаби вужудга келди. Австрия мактабини субъектив ва субъектив - психологик мактаб деб атайдилар. Австрия мактабининг асосчиси Ф.Менгер (1840-1921), Евгений Бём-Баверк (1851-1914), Фридрих Визер ва бошљалар.
Австрия мактабининг концепциялари К.Менгернинг "Сиёсий иљтисод асослари" (1871 й), Ф.Визернинг "Хўжалик бойлигининг келиб чиљиши ва асосий љонунлари тўђрисида" (1884-1889 й), "Хўжалик неъматлари бойлиги назариясининг асослари" (1886 й), "К.Маркс назарияси ва унинг танљиди" (1896 й) ва бошља асарларда талљин этилган. Австрия мактабининг таълимоти Англия, Германия, АЉШ ва Россияда ќам бошља мамлакатларга ёйилди. Бу таълимот иљтисодиёт фанининг шундан кейинги ривожига катта таъсир кўрсатди. Австрия мактаби иљтисодчиларининг асарларида аввало сиёсий иљтисод предмети, унинг услубий негизлари ва танљидий усули тўђрисидаги таълимоти янада кенгайтирилди. Менгер ва унинг тарафдорлари ишлаб чиљариш муносабатларини, ишлаб чиљариш ривожини тартибга солувчи иљтисодий љонунларни сиёсий иљтисод предметига киритмас эдилар. Уларнинг концепциясига кўра сиёсий иљтисод хўжалик субъекти тажрибасини ўрганиши лозим деб ќисоблар эди. Бём-Баверкнинг даъво љилишича сиёсий иљтисод субъект сифатида иљтисодий ќодисаларнинг илдизларини излаш керак.
Австрия мактаби капиталистик хўжаликни ана шундай оддий элементларнинг механик йиђиндиси деб талљин этилар эди. Учинчидан, иљтисодий љонунларни ўрганиш учун алоќида олинган бир хўжалик (фермер, корхона) мисолида шу љонунларни кўриб чиљиш етарли деб ќисобланар эди. Тадљиљотнинг бу усули Робинзон усули деб номланди. Шу усул орљали сиёсий иљтисоддан ижтимоий ишлаб чиљариш муносабатлари чиљариб ташланди. Иљтисодий категорияларнинг ижтимоий - синфий мазмуни љисљартирилди. Ижтимоий ишлаб чиљариш реал соддалаштирилди. Айрибошлаш концепциясининг тарафдорлари бўлган Австрия мактаби иљтисодчилари иљтисодий мисолларни фаљат бозор муносабатларидан, яъни айрибошлаш муносабатларидан иборат љилиб љўйдилар. Робинзон усули мадхиябозлик тусида очиљдан - очиљ субъектив психологик бўлишига љарамасдан иљтисодиёт фанининг бисотига кирди ва кенг ёйилди. Австрия мактабининг назариётчилари капитализмнинг фаљат бозор муносабатлари билангина бођланган якка хўжаликнинг механик йиђиндиси деб тасвирлаб мехнатнинг ролини инкор этдилар ва капиталистик эксплуатацияни ниљобладилар. Улар хўжалик турмушида, иљтисодиётнинг ривожланишида хўжалик юритувчи субъектларнинг психологик сабаблар ќал љилувчи роль ўйнайди деб даъво љилдилар. Иљтисодий жараёнларни ана шундай субъектив - психологик талљин этиш Австрия мактаби методологиясининг асосини ташкил љилди. Улар ишлаб чиљаришни ўрганишда истеъмолни биринчи ўринга љўйдилар. Улар индивидларнинг моддий неъматларни истеъмол љилиш хўжалик фаолиятини ташкил этувчи асосий омил деб даъво љилишди. Субъективизм ва индивидуализм мехнатнинг, ижтимоий ишлаб чиљаришнинг, ишлаб чиљариш муносабатларининг ролини, ќамда ижтимоий зидиятлар ва синфий курашларни инкор этишга, сохталаштиришга асосланган. Бу љоидаларнинг тиђи марксизмнинг илмий метадологиясига, унинг иљтисодий таълимотига љаратилган эди. Љадрият (љиммат) назарияси Австрия мактабининг концепцияларида марказий ўрин олди. Бу назария "энг юљори фойдалилик" номини олди. Улар љиймат категориясини, субъектив мазмуни билан тўлдирдилар. Унинг устун омили сифатида истеъмол љиймат ёки моддий неъматнинг фойдалилиги љабул этилди. Ќаљиљатда эса Австрия мактаби љийматнинг янгича таърифини ишлаб чиљди. Љиймат, истеъмол љиймати билан бођланиши мумкин эмаслиги тўђрисидаги ўртага ташланган фикрни, сиёсий иљтисоднинг асосчилари ўртага ташлаган фикрларни ўзгартириб, янги назария яратдилар.
Фойдалилик деганда Бём-Баверк моддий неъматларнинг умумий хусусиятларини тушинар эди. Бу хусусият моддий неъматларнинг шахслар фаровонлигига, эхтиёжларнинг љондирилишига муносабати билан белгиланади деб ќисоблар эди. Љиймат љиммат ва љадрият тушинчалари билан алмаштирилди. Љадриятнинг вужудга келиши мехнатдан ва ишлаб чиљаришдан ажратиб талљин этилар эди. Неъматнинг фойдалилиги унинг асоси деб ќисобланади. Бём-Баверк фойдалиликнинг икки турини: оддий ва малакали турини бир-биридан фарљ љилади. Мавхум фойдалилик мўл-кўллик бўлган моддий неъматларга хос бўлган умумий фойдалилик деб таърифланар эди. Бу ќолатда неъмат бирлигининг фойдалилиги 0 дан иборат бўлиб (дарё ёнида сув, ќаво ва бошља) захиралар чекланган неъматлар малакали фойдалилик деб таърифланади. Бу неъматни ќатто бирлик хажмида камайиши ќам шахснинг фаровонлигига таъсир љилади деб уљтирилди. Фойдалиликнинг бундай бўлиниши моддий неъматлар љадриятини вужудга келиши билан бођлиљ љилиб љўйган эди. Ќамма неъматлар эмас, балки миљдори чекланган неъматларгина Австрия мактабининг иљтисодчилари љадриятга эга бўлади деб ќисоблар эдилар. Агар фойдалилик мавхум бўлса, у ќолда неъмат баќо олмайди ва унинг субъектив љадриятини 0 га тенг бўлади. Серсув булољ ёнида турган киши учун бир пиёла сув бунга мисол љилиб кўрсатилди. Аммо саќрога бориб љолган киши учун ўши бир пиёла сувнинг ўзи аниљ фойдалилик касб этади. Шахснинг фаровонлиги эмас, балки унинг ќаёти ќам шу сув билан бођлиљ бўлиши мумкин. Бём-Баверкнинг фикрича моддий неъматлар туфайли инсонга келтирилган фойданинг миљдори ќам шу неъматлар љадр-љийматининг ўлчовидир. Љийматни истеъмол љиймати билан айнан бир нарса деб талљин этиш, фойдалилик љийматини аниљлаш Австрия мактабидан ќам аввал маълум эди. Австрия мактабининг назариётчилари бу тамойилларни математикадан олинган меъёр тушинчаси билан тўлдирадилар. "Энг юљори фойдалилик" назарияси Австрия мактаби ва бошља иљтисодий концепциялари учун асос бўлди. Бу концепциялар эса капитализм шароитида иљтисодиётнинг ижтимоий мазмунини кучсизлантирувчи, унинг характерини инкор этувчи бир ђоядир. Бём-Баверкнинг таъбирича, љадрият тўђрисидаги таълимот даражасини таъминлаш, шу жумладан, ер рентаси, иш ќаљи, капиталдан олинадиган фойда ўз доктиринасининг марказий бандидир. Бу ўринда фойда капиталистнинг ќаљиљий неъматларни истеъмол љилишдан "тийилиши" учун ва ўз капитали билан бўлажак неъматларни ќозирги неъматларга айлантиришни таъминлаганлиги учун "мукофот" деб кўрсатилади. Шу билан бир љаторда шуни айтиш керакки, бу мактаб ўзининг назариялари билан капиталистик бозор муаммоларини англашда ва айниљса иљтисодиёт фанига эътиборни истеъмол ва талабни тўларољ љондиришга љаратилишига бу мактабнинг хизмати каттадир. Бу мактабнинг концепциялари капиталистик хўжалик тизимининг энг муљаддас нарсаси хусусий соќибкорлик, эркин бозор, раљобат ва шу кабилар посбонлигида турган сиёсий иљтисоднинг бундан кейинги ривожланишига катта таъсир ўтказди. Австрия мактабининг услубияти, айниљса математик мактаб ва умуман ќозирги замон иљтисодий мактабларининг шаклланишида катта роль ўйнади. "Энг юљори нафлилик" назариясининг неоклассик (янги классик) варианти инглиз иљтисодчиси А.Маршалл бошчилигида "энг юљори фойдалилик" назариясини ишлаб чиљариш чиљимлари назарияси билан љўшиб янги илмий назария вужудга келтирилганида ўз аксини топди.