Начала XX вв

^ Методология исследования. В соответствии с сущностью и природой исследуемой темы диссертант в основном опирался на сравнительно-исторический и статистический методы. Кроме того, в исследовании использованы методические принципы, применяемые в трудах отечественных и зарубежных литераторов.

^ Теоретическая и практическая значимость диссертации. Результаты исследования могут быть использованы при написании общей истории персидско- таджикской литературы. Также работу можно использовать при составлении учебников для вузов и чтении спецкурсов по истории таджикской литературы ХIХ-ХХ веков, курса источниковедения таджикской литературы, написания научных, дипломных работ, чтении спецкурсов на филологическом факультете и факультете восточных языков.

^ Апробация материалов диссертации. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры таджикской классической литературы (протокол №9 от 25.05. 2011) и секции литературоведения диссертационного Совета Худжандского государственного университета им. академика Б. Гафурова (протокол №2 от 28. 06. 2011 года).

Важнейшие положения и выводы научной работы апробированы в качестве научных докладов на традиционных вузовских, региональных и республиканских научно-теоретических конференциях (в 2008, 2009, 2010 годах). Содержание работы отражено в 7 научных статьях, перечень которых приведен в конце диссертации.

^ Структура диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, шести разделов, заключения и списка использованной литературы.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность исследуемой темы, определяется степень изученности проблемы, мотивируются цели и задачи исследования, характеризуется научная новизна работы, определяются методика, теоретическая и практическая значимость работы и её структура.

^ Первая глава - «Жизнь и творческое наследие Мирзосиддикхона Хашмата» состоит из двух разделов. Первый раздел первой главы, получивший название «Жизнь и научное и литературное наследие Мирзосиддикхона Хашмата», охватывает основные события эпохи жизни поэта и биографические сведения о нем.

Мирсиддикхон Хашмат Бухорои получил известность в истории таджикской литературы как составитель тезкире, автор газелей, трактатов и ряда научно-исторических произведений. Он внес ощутимый вклад в продолжение и расширение традиции составления тезкире. В таджикском литературоведении до сих пор нет монографического исследования, посвященного жизни и наследию Мирсиддикхона Хашмата Бухорои. В научных и исторических источниках содержится скудная информация о жизни и наследии поэта. Основными и достоверными источниками изучения жизненного пути Хашмата являются его тезкире. Хотя автор в своих тезкире специально не дает автобиографических сведений, но при описании жизни и творческого наследия некоторых поэтов мы встречаемся с разрозненной информацией, проливающей свет на отдельные эпизоды жизни Хашмата. В научных и литературных источниках его имя и поэтический псевдоним зафиксированы соответственно Мирсиддик и Хашмат. Так, касаясь данного вопроса, Шарифджон-махдум Садри Зиё пишет, что: «Старшим сыном эмира Музаффара был Абдулмуъминхон, вторым – Икромхон…, третьим – Абдулахадхон, четвертым – Мирсиддиктура под псевдонимом Хашмат» (5, 292).

Некоторые другие авторы фиксируют следующие варианты имени и почётных званий поэта: Сайид Мухаммадсиддикхон (6, 98), Сиддикхон (8, 273), Тура, Хон и Мир. Эти имена и почетные звания свидетельствуют, что поэт при жизни пользовался большим авторитетом и уважением.

Необходимо отметить, что и в тезкире, и в других научных источниках (в т.ч. в летописях, баязах, джунгах и т.д) отсутствуют точные сведения о причине выбора такого псевдонима (вачхи тахаллус). Также мы не располагаем документально подтвержденными сведениями о дате его рождения.

Историки узбекской литературы Шодмон Вохидов, Зоир Чориев и Гулом Каримов период жизни Мирсиддикхона Хашмата Бухорои определяют между 1862 и 1927 годами, что вызывает большие сомнения (8, 7; 4, 6).

Сам Мирсиддикхон Хашмат Бухорои в черновой рукописи и в воспоминаниях, рукопись которых хранится под №2663 в фонде восточных рукописей АН Узбекистана имени Абу Райхана Беруни отмечает: «… рождение сего бедняка произошло в году 1281 в ночь понедельника» (10, 117). Указанный 1281 год хиджри соответствует 1864 году грегорианского календаря.

Мирсиддикхон Хашмат Бухорои после кончины отца и восшествия на престол его брата Абдулахадхона во избежание претензий на царский престол был взят под домашний арест. Он прожил в специально построенном доме в г. Бухаре под домашним арестом приблизительно 30-35 лет. В связи с этим Шарифджон-махдум Садри Зиё отмечает: «Упомянутый Сиддикхон-тура после кончины родителя, в период правления брата двадцать шесть лет, и в целом приблизительно тридцать лет находился под арестом в царском доме (хавлии султони/ (в квартале) Лаби хавзи дастархончи» (5, 292).

Также устод Айни ясно указывает на данное обстоятельство: «Хашмат в период правления брата – амира Абдулахада – и племянника Олима, 35 лет (1303-1338) был узником. В эти годы он достиг больших успехов в собрании и сопоставлении (татбики) книг» (1, 274).

По словам Садриддина Айни, Мирсиддикхон Хашмат Бухорои с 1885 по 1920 годы находился в заключении, и его злоключения начались, когда ему было 21 год. Кроме творческого труда, Мирсиддикхон Хашмат Бухорои в годы заключения занимался собранием книг и составил большую библиотеку. Библиотека Мирсиддикхона Хашмата Бухорои получила высокую оценку исследователей и книговедов. В частности, Шарифджон-махдум Садри Зиё приводит подробные сведения о библиотеке Хашмата (5, 291).

Ученый Шодмон Вохидов указывает, что в библиотеке Мирсиддикхона Хашмата Бухорои хранилось 1000 рукописей и литографических изданий на разных языках, и даёт высокую оценку роли и вклада библиотеки Хашмата в эволюцию и развитие литературной жизни Бухары. В частности, он отмечает, что «библиотека Хашмата сыграла основную роль в развитии Бухарского ханства» (3, 18).

Историческое и культурное значение библиотеки Мирсиддикхона Хашмата Бухорои заключается в том, что в ней хранился ряд очень редких книг.

На наш взгляд, определение судьбы рукописей его библиотеки позволит ответить на ряд исторических вопросов и внести ясность на некоторые аспекты социально-политической жизни Бухары, что является одной из основных задач истории таджикской литературы и культуры.

Жизнь Мирсиддикхона Хашмата Бухорои до Бухарской революции протекала в Самарканде, Бухаре, Чорджоу, Кеше, Насафе, Хузаре, а после революции поэт жил в Афганистане. В некоторых источниках встречаются упоминание о путешествиях Мирсиддикхона Хашмата Бухорои в различные города Востока. Так, согласно утверждению автора «Армугони Саббок» Кароматуллоха Бухорои, Мирсиддикхон Хашмат Бухорои в конце жизни избрал местожительством г. Мадину, где скончался в 1350 г. хиджры (1932). Могила его находится там же (2, 156).

За свою 68-летнюю жизнь Мирсиддикхон Хашмат Бухорои написал многочисленные очень ценные сочинения, посвященные литературе и истории. В таджикском литературоведении до сих пор не определены степень значения и научно-историческая ценность наследия Мирсиддикхона Хашмата Бухорои. Авторы тезкире и литературных трудов приводят названия ряда тезкире и трактатов Хашмата на разные темы. Так, Шайх Абдулкодир Кароматуллох Бухорои дает сведения о произведении Хашмата «Тухфату-з-зоирин». Он, в частности, отмечает: «Книга «Тухфату-з-зоирин» Хашмата, посвящена жизнеописанию святых Священной Бухары. Экзнмпляр книги хранится в библиотеке автора этих строк (2, 156). Однако сведения автора «Армугони Саббок» неточны. Последние изыскания исследователя узбекской литературы Гулома Каримова показали, что «Тухфату-з-зоирин» принадлежит перу Сайид Мухаммада Носира ибн Музаффара, т.е. брата Хашмата. Об этом Г. Каримов сообщает в предисловии к книге «Тадкикоти арки Бухоро» (8,7). Также вызывает сомнение сообщение историка Шодмона Вохидова о принадлежности перу Хашмата ряда книг, в т.ч. «Мунтахабу-т-таворих», «Асомию-л-кутуб», «Равзату-л-воизин» (3, 30). Ибо в истории таджикской литературы считается установленным факт принадлежности «Асомию-л-кутуб» перу Шарифджон-махдума Садри Зиё, а «Мунтахабу-т-таворих»-Ходжи Хакимхона. Видимо, под названием «Развату-л-воизин» имеется в виду упомянутый трактат «Тухфату-з-зоирин» Сайида Мухаммада Носира ибн Музаффара, который Шайх Абдулкодир Кароматуллох Бухорои в «Армугони Саббок» ошибочно приписал Мирсиддикхону Хашмату Бухорои. Несмотря на это, вопрос установления произведений, принадлежащих Мирсиддикхону Хашмату Бухорои и определения количества его трудов требует отдельного исследования. Естественно, что не осуществленное научно-критическое издание наследия Хашмата.