Наманган мухандислик педагогика институти

МВ: Таълимий хамкорлик шақлларини шархланг.

Олий мактаб психологиясида талаба шахсининг ижтимоий-психологик хусусиятларини текшириш, укитувчи ва талаба хамкорликдаги ва алохида фаолиятларини текшириш, талаба шахси психологик хусусиятларининг купгина томонларини текшириш, диагностика килиш буйича бир мунча тажриба хам тупланган. Буларни касб таълими психологияси буйича ташкил этиладиган амалий семинар машгулотларида синаб куриш мумкин. Бунинг учун Э. Гозиевнинг «Психология» китобидаги 188-195 бетларда берилган тест синови усулларидан, Е. И. Роговнинг «Настольная книга практического психолога» китоби биринчи томининг 274-286 бетлардаги, 310-327 бетлардаги тест синовлари суровномаларидан фойдаланиш мумкин.

Субъектнинг одам зотига мансублиги индивид тушунчасида ифода килинади. Индивид сифатида дунёга келган киши алохида социал фазилат кашф этади, шахс булиб етишади. Психологияда индивиднинг амалий фаолият ва муносабатлар жараёнида хосил килинадиган хамда ижтимоий муносабатларнинг индивидга таъсир утказиш даражаси ва сифатини белгилайдиган фазилатлар мажмуаси хам шахс тушунчасида ифодаланади.
Шахснинг узи нима? Энг аввало, биз шахс индивидининг фазилати эканини тан оладиган булсак, бу билан биз индивид ва шахснинг бирлигини тасдиклаган ва айни пайтда бу тушунчаларнинг бир бирига ухшаш эканлигини инкор этган буламиз. «Шахс » ва «Индивид » тушунчаларининг ухшашлигини етакчи психологлар Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, С.Л. Рубинштейн ва бошкалар инкор этишади.
«Индивид» ва «Шахс» тушунчаларининг ухшашлиги эмас, балки бирлиги хакидаги фикр куйидаги уртага куйилиши мумкин булган саволга жавоб беришини такозо килади. Шахс деб хисобланмайдиган индивиднинг мавжуд булиши ёки аксинча индивиднинг конкрет сохиби сифатида ундан ташкарида ва усиз мавжуд булиши фактни курсатилиши мумкинми? Тахминий тарзда фикр юритилган такдирда униси хам, буниси хам булиши мумкин.
«Индивид» ва «Шахс» тушунчаларининг бир-бирига мос келмаслиги ва айни ухшаш хам эмаслиги фактидан шу нарса аён буладики, шахс тушунчаси биргаликдаги фаолиятнинг хар бир иштирокчиси учун ушбу фаолиятнинг мазмуни, кадрятлари ва мохияти оркали намоён буладиган шахсла аро баркарор богланишлар тизимидагина англанилиши мумкин. Ташкаридан шунчаки караганда бу субъект – субъект муносабатда куринади, чукурок ендошадиган бклсак, бевосита субъект алокаси шунчаки узида мавжуд булишидан кура купрок аллакандай объектлар (моддий еки хаелий) объектлар воситасида намоен булиши аникланади. Бу индивиднинг муносабати фаолият объекти (субъект – объект – субъект) оркали намоён булади демакдир.