Наманган мухандислик педагогика институти

МС: Мактаб ўқувчиси билан талаба фаолиятининг асосий фарқи нималарда кўринади?

Талаба 17-19 ёшда хам уз хулки ва билиш фаолиятини онгли бошкариш имкониятига эга булмайди ва шунга кура хулк мотивларининг асосланмагани, узокни куролмаслик, эхтиётсизлик каби холатлар руй беради. Бу ёшда баъзан айрим салбий хатти-харакатлар кузга ташланади.

Талабалик йилларида ёшларнинг хаёти ва фаолиятида узини–узи камолотга етказиш жараёни мухим рол уйнайди. Идеал «мен» ни реал «мен» билан таккослаш оркали узини-узи бошкаришнинг таркибий кисмлари амалий ифодага эга булади. Талаба нуктаи-назарича, идеал «мен» хам муайян мезон асосида етарли даражада текшириб курилмаган, шунинг учун улар гохо тасодифий, гайритабиий хис этилиши мукаррар, бинобарин, реал «мен» хам шахснинг хакикий бахосидан анча йирокдир. Укув йили бошида талабада кутаринки кайфият, олий укув юртига кирганидан завк-шавк туйгуси кузатилса, муайян конун ва коидалар билан якиндан танишиш натижасида унинг рухиятида кескин тушкунлик руй бериши хам мумкин. Бизнингча, олий мактабда тарбия ишларини режалаштиришда, таълим жараёнида талабага узига хос муносабатда булиш мазкур даврнинг мухим шартларидан биридир.
Юкорида айтилганлардан катъий-назар йигит ва кизларни олий укув юртига кабул килиш уларда уз кучлари, кобилиятлари, ақл-заковатлари, ички имкониятлари ва иродаларига катъий ишонч тугдиради, ана шу ишонч уз навбатида тулаконли хаёт ва фаолиятни уюштиришга умид туйгусини вужудга келтиради. Бу фикрларни Б. Г. Ананьев рахбарлигида утказилган тадкикот натижалари хам тасдиклайди.
Талабалар укув фаолияти муваффакиятининг мухим шарти олий укув юртидаги таълим жараёнининг узига хос хусусиятларини урганиш, дискомфорт, (нокулай, нохуш) туйгусини бартараф килиш, микромухитда юз берадиган зиддиятларнинг олдини олишдан иборатдир.
Одатда куйи курс талабалари укув фаолиятини мумкин кадар туларок тасаввур этишга харакат киладилар, лекин уни бошкариш тугрисида етарли маълумотга эга булмайдилар. Купинча улар укув фаолиятини бошкариш деганда, укув материалларини узлаштирилишини режалаштириш, назорат килиш, бахолаш кабиларни тушунадилар. Талабалар варака саволларига берган жавобларидан маълум булишича, уларда укув фаолияти тизимини тасаввур этишдан ташкари уни бошкаришнинг айрим имкониятлари юзасидан муайян билимлар хам булади. Тажрибада иштирокэтган (730 нафар) синалувчиларнинг 15 % шахсий фаолиятни бошкариш деганда узлиштирилаётган укув материалларини куп марта такрорлаш жараёнини тушинадилар, унинг бош максади матннинг мохиятини аник англашдан иборат деб биладилар.
Айрим талабалар уз жавобларида бирор хусусиятга эга булган материалларни узлаштиришнинг усулларини хам ёзганлар. Куйи курс жавобларидан бирида: «Мен аввал укув материалини кисмларга ажратаман, сунг улар уртасида мантикий уйгуликни вужудга келтираман, мухим ва бирламчи аломатларни топишга харакат киламан».
Аммо талабаларнинг купчилиги укув фаолиятини бошкаришнинг умумлашган усулларини таърифлаш, англаш, фаолиятнинг харакатларини кандай тартибда амалга оширишни тасаввур килишдан анча йироклидир. Хатто айрим хато фикрлар хам учрайди, режалаштириш, конспектлаштириш, таълимий усуллардан фойдаланишга куйиладиган умумий талабаларни аник курсатиб беришда кийналадилар, муаммо доирасидан четлашадилар ва х.
Учрайдиган шу кийинчиликларни мохияти вашақлига кура куйидаги уч гурухга ажратиш:
1.Билишдаги кийинчиликлар: укув материалларининг мазмун ва кулани жихатдан кескин фаркланиши, укитишнинг ткрли шақл ва усуллари (маъруза, семинар, коллоквиум, синов, махсус курс ва бошкалар), семинар ва маъруза материалларининг мураккаблиги, улар учун материал олиш манбалари хилма–хиллиги, мустакил билим олиш малакалари етишмаслиги ва бошкалар.
2. Ижтимоий–психологик кийинчиликлар: атроф мухит ва хаёт шароитининг узгариши; хаёт ва фаолиятнинг барча жабхаларида мустакилликка утилиши, иродавий зур бериш, кобилият, ақлий имкониятлар буйича катъйятсизлик – масалан, сессияларда, укишдан хайдалишдан чучиш, куркиш, хавфсирашнинг пайдо булиши.
3. Касбий кийинчиликлар: Олий мактаб шарт-шароитларига мослашиш жараёнини нотугри тасаввур килиш, мутахассислик – ихтисослик амалиётидан унумли фойданаолмаслик, назарий буюмлар билан амалиётнинг ажралиб колганлиги, талабаларнинг профессиограммадан хабарсизлиги ёки профессиограмма талабларига жавоб берадиган касбий фазилатларга эга эмаслиги.
Олий мактаб мухитига мослашишда талабаларнинг узига хос типологик ва ёш хусусиятлари, ақлий имкониятлари, ақл – заковати, ахлокий фазилатлари маълум даражада рол уйнайди.
Кийинчиликнинг асосий сабаблари талабалар укув фаолиятининг тугри усулларини билмаслиги, ақлий мехнатда куч ва имкониятларни бир текис таксимлай олмаслигидан иборат булиб, булар ақлий зурикишнинг негизи хисобланади. Талабаларда вужудга келган ақлий зурикиш тасодифий психологик ходиса эмас, унинг замирида шахсий укув фаолиятини окилона бошкариш укувининг заифлиги ётади.
Олий укув юрти талабалари купинчаукув материалларини узлаштиришда бу фаолиятни тасодифий бошкаришга харакат киладилар. Бунда муайян материаллар мантикий харакат билан эслаб колинса, колганлари мутлако диккатдан узоклаштирилади. Натижада улар маърузанинг бир кисмини тинглайдилар, унинг мохиятини базур англайдилар, уни конспектлаштиришга улгурмайдилар. Укув йили мобайнида ана шу холнинг давом этиши имтихон сессияларини талаба учун каттик синовга айлантиради. Шунга кура олий укув юритнинг асосий вазифаларидан бири талабани укув материалининг асосий манбалари билан ишлашга ургатишдан,унинг мустакил билиш фаолиятини ташкил килишдан, уни узини бошкариш усуллари билан таништиришдан иборатдир.
Талабалар олдига укув фаолиятининг таркибий кисмлари билан боглик муайян коидаларига риоя килиб хал этиладиган масалалар курилади: 1) Кандай йул билан аудиторияда тугри укиш ва укитиш мумкин? 2) Кай йусинда аудиториядан ташкари вактларда мустакил фаолиятнинг умумлашган усулларидан фойдаланса булади? 3) Маъру-зада талабанинг ақлий фаолияти учун оптимал шарт–шароитлар кандай яратилади? 4) Амалий ва семинар машгулотларига тайёргар-лик даражасини аниклаш ва ифодалаш мумкин? 5) Талабанинг имтихон ва синовларга тайёргарлик савиясини аниклаш имконияти борми? Ва хоказо. Ҳозирги вактда олий укув юртларида кулланиб келинаётган маърузаларни шартли беш турга ажратиш мумкин: ахборот берувчи, йуналтирувчи, рагбатлантирувчи, методик-услубий, ривожлантирувчи ва тарбияловчи. Маърузалар сифатини бахолашда куйидагилар хисобга олиниши керак:

1. 
   Маърузанинг мазмуни – гоявий–сиёсий йуналиши, илмийлиги, назарияни амалиёт билан богликлиги, эмпирик материаллар кулами, баёни.
   
2. 
   Талабани уйлашга етақловчи материллар борлиги, муаммоли баён килиниши ва бошкалар.
   
3. 
   Маърузанинг асослилиги.
   
4. 
   Маърузанинг мутахассислик ва касбий тайёргарликка мослиги.
   
5. 
   Маъруза тизимлилиги.
   
6. 
   Маъруза укиш усули – курсатмали, жонли, мантикий ургу ва хоказо.
   
7. 
   Укитувчининг талабага муносабати – эътибори, талабчанлиги ва хоказо.
   
8. 
   Аудитория билан алока урната олиши.
   
9. 
   Талабалар давомати.
   
10. 
    Маърузани конспектлаштирилиши.
    
11. 
    Нотиклик фаолияти ва уни бошкариш – эркин, тезисга асосан ёки конспектдан укийди.
    
12. 
    Максадга эришиш – маърузани якунлаш, савол – жавоб ва хоказо.
    

Олий укув юрти талабаларининг илм олишга интилиши, иштиёки куп жихатдан маъруза ва семинар машгулотларини ким ва кандай олиб боришига, булар уртасидаги мантикий ва ташкилий богланишлар мавжудлигига хам боглик.

Тажрибада талабаларнинг семинар машгулотларидаги фаолиятини куйидаги мезонлар асосида бахоланади:

1. 
   Талабанинг семинарга чикишининг муайян максадга йуналгани;
   
2. 
   Талаба маърузасининг режаси: режалаштириш, масалани бирламчи ва иккиламчи аломатларга ажратиши, библиографияни тугри тузилиши ва хоказо.
   
3. 
   Талабанинг хулки: уринли бахслашуви, тугри жавоби, материални чукур тахлил килиши, далилни кайта баён этиши, уз нуктаи-назари мавжудлиги, ихчам ва лунда тахлил; маърузанинг зерикарлиги, бушлиги.
   
4. 
   Узаро алока: талабанинг курсдошларига танкидий, самимий, эътирозли муносабати, тез мулокотга киришиш имкониятлари.
   
5. 
   Талабанинг машгулотни ишонч билан, мутахассисларча якунлаши, тенгдошлари билимини бойитиши ёки аксинча;
   

Маъруза ва семинар машгулотлари самарадорлигини ошириш учун куйидаги психологик холатларга эътибор бериш лозим:

1. 
   Матн ва бирламчи манбалар буйича мухим ва номухим белги хамда аломатларни ажратиш ёки мавхумлаштириш;
   
2. 
   Узлаштирилаётган укув материалларини уз вактида тахлил килиб бориш ва умумлаштириш.
   
3. 
   Талаба укув материалини идрок килиши учун ақлий фаолиятнинг барча жабхалари буйича йул-йуриклар бериш.
   
4. 
   Укитувчи нуткидан хаёлан илгарилаб кетиб, унинг якунловчи фикрини олдиндан фахмлай билиш ва бошкалар.
   

Шундай килиб, олий мактабда маъруза ва семинар машгулотларини олиб борилиши, укитувчининг бунга муносабати, усули талабаларнинг уз устларида ишлашларига, узига талабчанликни оширишда катта ахамиятга эгадир.
Юкорида айтканимиздай, укитувчи ва талаба хамкорлиги таълим самарадорлигининг мухим омилидир. Олий мактабда хамкорликдаги фаолиятнинг шақлланиши, унинг ижтимоий -психологик жихатини ташкил килиш, хар кандай фаолиятни, шу жумладан, укув фаолиятини ташкил килувчи таркибий кисмларни урганиш сунгги ун йил ичида амалга оширила бошлади.
Б. Ф. Ломов фаолиятини тахлил этишнинг умумий психологияда кабул килинган схемасини куриб чикиб, бу фаолиятни бажарувчи шахснинг бошка шахслар билан хамкорлиги, бошкача курилиши зарурлигини таъкидлаб утади. Якка шахс фаолиятининг психологик тахлили фаолият субъектининг бошка одамлар билан алокасини мавхумлаштиради. Лекин бу мавхумлаштириш нихоятда мухим-лигидан катъий–назар, урганилаётган ходисаларни бир томонлама ёритиш имкониятини беради.
Укитувчи ва талабанинг хамкорликдаги фаолиятига доир тадкикотларда, асосий эътибор узаро муносабатнинг ривожланишини урганишга каратилган, укитишни гурухли ташкил килиш жараёни баён килинган.
А. В. Петровский жамоадаги шахслараро муносабатлар фаолиятдан келиб чикишини урганиб, таълим жараёнида укитувчининг талабалар билан хамкорлигини ташкил килиб факат уларнинг мулокотга эхтиёжини кондириш воситасигина эмас, балки укув материалини узлаштиришнинг хам воситаси эканлигини тасдиклаган эди.
Бу муаммога бошкачарок ёндошган А.А.Бодалев укитувчи ва талаба муносабати уларнинг самарали, хамкорлигини вужудга келтириш учун кулайлик яратиши зарур деб хисоблайди.
Хамкорликдаги махсулдор фаолиятни психологик жихатдан урганишни В. Я. Ляудис бошчилигидаги психологлар гурухи амалга оширди. Ушбу назарияга биноан, укув фаолиятининг шақлланиши фан асосларини узлаштиришнинг негизи эмас, балки шахснинг ижтимоий-маданий кадриятларини эгаллаш жараёнидир. Бунга асосан талабанинг «якин камолот зонаси»нигина эмас, «перспектив ривожланиш зонаси»ни хам лойихалаш мумкин.
Хамкорликдаги укув фаолиятининг максади узлаштирила-диган фаолият ва биргаликдаги харакатлар, муносабат ва мулокотнинг бошкариш механизмини яратишдир. Хамкорликдаги фаолиятнинг махсули–талабалар мустакил холда илгари сурган янги гоялар ва узлаштирилаётган фаолиятнинг мохиятига боглик максадлар ва шерикликдаги шахс позициясини бошкариш истақларининг юзага келишидир.
Ҳозирги психологияда хамкорликнинг еттита шақли мавжуд, улар куйидагилардан иборат: 1) фаолиятга кириш; 2) мустакил харакатлар(укитувчи ва талаба узича); 3) укитувчи харакатни бошлаб беради ва бунга талабани жалб килади; 4) тақлид харакатлари; 5) мадад харакатлари(укитувчи оралик маслахатларни бериб боради); 6) Уз-узини бошкариш харакатлари (укитувчи максадни белгилаб беради ва охирги натижани бахолашда катнашади); 7) узини–узи кузгатувчи ва уюштирувчи харакатлар.