Наргис косимова

MunDARIJA..
kirish
I-BOB. NOGIRONLIK MASALARINING VUJUDGA KELISHI ,NOGIRONLAR HUQUQLARINING HIMOYA QILINISHI.
1.1 Jamiyatning nogironlik masalalariga munosabati shakllanishi tarixi.
1.2 O‘zbekistonda nogironlar huquqlarining himoya qilinishi. Xalqaro va huquqiy asoslar. Barqaror rivojlanish maqsadlaridan kelib chiqadigan vazifalar.
1.3 OAVda nogironlar timsoli
1.4 Stigma va stigmatizatsiya.
II-BOB .NOGIRONLARNING IJTIMOIY INTEGRATSIYaSIDA OAVNING ROLI
2.1Nogironligi bolgan shaxslar ijtimoiy integrasiyasining nazariy asoslari.
2.2Nogironligi bolgan shaxslar integratsiyasida OAVming orni
2.4.Zamonaviy jamiyatda nogironligi bo’lgan shaxslarni integratsiyasida ijtimoiy medianing ta’siri.
III-BOB. O’ZBEKISTON OMMAVIY AXBOROT VOSITALARIDA MAVZUNI YoRITISh USLUBLARI VA XORIJIY TAJRIBA
2.1. Ommaviy axborot vositalari, kino va adabiyot orqali nogironlarning ijobiy timsolini ilgari surish
2.2. Jurnalistning nogironlik mavzusida ishlash uslublari
2.3. Intervyu olish qoidalari
2.4. Nogiron bolalar mavzusini yoritishning o’ziga xosliklari
2.5. Mavzuni OAVda yoritish yuzasidan tavsiyalar. Axloqiy jihatlar
XULOSA
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO’YHATI
KIRISH
Insoniyat o’z tarixida har doim ham jismoniy, ham ruhiy jihatdan imkoniyatlari cheklangan odamlar bilan to’qnash kelgan. Rivojlanishning turli davrlarida ularga munosabat ham turlicha bo’lgan. «O’zbekiston Respublikasida nogironlarni ijtimoiy himoya qilish to’g’risida» O’zbekiston Respublikasi Qonuniga asosan «nogiron — jismoniy, aqliy, ruhiy yoki sensor (sezgi) nuqsonlari borligi tufayli turmush faoliyati cheklanganligi munosabati bilan qonun hujjatlarida belgilangan tartibda nogiron deb topilgan hamda ijtimoiy yordamga va himoyaga muhtoj shaxs. Shaxsning turmush faoliyati cheklanganligi — shaxsning o’ziga o’zi xizmat qilish, harakatlanish, yo’lni topa olish, muloqot qilish, o’z xatti-harakatini nazorat etish, shuningdek o’qish va mehnat faoliyati bilan shug’ullanish qobiliyatini yoki imkoniyatini to’la yoxud qisman yo’qotganligi»dir¹. Bu so’z lotincha invalidus so’zidan olingan bo’lib, aynan «kuchsiz, kuchli emas» degan ma’no anglatadi, ya’ni, in — «emas» + validus — «kuchli», boshqacha aytganda, bu jismoniy, aqliy, sensor yoki ruhiy jihatdan kamchiligi bo’lgan inson faoliyatida mavjud to’siq yoki cheklovlarni bildiradi².