O‘zbekiston respublikasi oliy ta’lim, fan va innovatsiyalar vazirligi mirzo ulug`bek nomidagi

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO’YXATI 
6. Антонова А.И. Социология семьи: Учебник.- М.: ИНФРА-М, 2005. – С. 
220. 
7. Azimova Sh.I. The Role of Communicative Strategy and Tactics in Family 
Discourse.// Pindus Journal of Culture, Literature and ELT. ISSN: 2792-
1883. Volume 12. 2021. – P. 97-100. 
8. Ерофеева Т.И. Малая социальная группа как объект лингвистического 
исследования. // Русский язык сегодня: Сб. статей. Отв. ред. Л.П. 
Крысин. М., 2003. Вып. 2. - С. 443-454. 
9. Karimova V. Oila psixologiyasi. – Toshkent: -2007. – 316 bet. 
10. Мўминов 
С. 
Ўзбек 
мулоқот 
хулқининг 
ижтимоий-лисоний 
хусусиятлари. – Фарғона: “Classic”. 2021. – 224 б. 
LINGUOCULTURAL APPROACH TO PAREMIAS 
 
https://doi.org/10.5281/zenodo.8141313
  
Badridinova Aziza Abrol qizi 
National University of Uzbekistan, Foreign philology faculty
Department of Foreign language and literature, 
PhD student 
Tel: [phone], E-mail: 
[e-mail] 
Abstract: The article provides information about linguacultural peculiarities of 
paremias. There are also different views of scholars on proverbs which consist of 
cultural information. English and Uzbek proverbs were given as an example. 

---

293 
Key words: Cultural linguistics, paremia, realia, mentality, paremiological units, 
culture, tradition, folk-proverbs. 
Expressing culture and traditions of nations in paremiological units was 
studied by various scientists. The views of the German scientist W. Humboldt 
about the embodiment of all national levels in the language provide the theoretical 
foundation of linguistic and cultural studies. [1,43] World linguists interpret 
linguistic and cultural studies in different ways. Paremias are important linguistic 
units that express the culture of people and express the way of life and lifestyle of 
mankind, as they originate from the national language. 
Paremias serve as the most important means of expressing the culture, values 
and beliefs of each nation, as well as the unique aspects of the people as a whole. 
V. Telia, the founder of the direction of linguistic and cultural studies, while 
studying the phraseological sources of the language, considers the proverb as a 
unique national "code" or the language of domestic culture. [2, 214] V.Telia 
explains that it is a tool that clearly shows culture and its elements.[3, 203] 
So, we can consider the lifestyle, geographical location, tasks, religion, 
literature, traditions and customs of mankind as factors that manifest the culture of 
people. According to O. Lauxakangas, paremia is a "small size tradition". [4] 
Cultural Linguistics is not only a branch of modern linguistics, but it has a very 
broad object of study. Let us take as an example the thoughts of the Russian 
linguist V. V.Vorobyev in this regard: “Лингвокультурология исследует живые 
коммуникативные процессы порождения и восприятия речи, опыт языковой 
личности и национальный менталитет, дает системное описание языковой 
картины мира и обеспечивает выполнение образовательных, воспитательных 
и интеллектуальных задач обучения.”[5,125]
Cultural Linguistics, which is the object of study of linguistics and culture, 
can be simply a word, a phrase, a proverb or a wise saying. In particular, professor 
A.E. Mamatov defines linguacultureme as "a complex linguistic and cultural unity 
that expresses the material and spiritual culture of a certain people, the nation, its 
whole being in language and speech units" [6, 14]. 

---

294 
In addition, in the opinion of B. Shamsematova, who covered the linguistic-
cultural study of language units expressing national values in English and Uzbek 
languages in her doctoral dissertation, proverbs reflecting values in English are 
mostly simple and complex, while in Uzbek proverbs are one- and two-line. The 
lexemes used in the phraseological units included in the proverbs of both 
languages have almost remained in their meaning, and the proverbs used in 
figurative sense are few in number. In the book "Uzbek folk proverbs" there are 
235 proverbs on the subject of "value and worthlessness". [7,20] 
According to linguist N. E. Abdullayeva, proverbs often use place names, 
names of famous people, historical and religious events and legends, and national 
concepts as components. She says that in order for the reader to understand the 
names in the proverbs, he must know the culture of that nation: 
 
 As patient as Job Turkistonda qo‘y bir so‘m,
Kela-kela o‘n bir so‘m. 
 Set the Thames on Fire. Palov desang, payshanbaga, 
Do‘lma desang, dushanbaga. 
 Hamlet without the Prince of Osh – avliyo, non – payg‘ambar. 
Denmark. 
 Rub Alladin’s lamp. Bomdodda boshlangan ish 
Xufton bo‘lmay bitadi. 
 The meekness of Moses is Sunbulada suv soviydi, Mezonda –
Better than the strength of kun. 
Samson.[8, 68] 
As can be seen from the above examples, any proverb or saying does not 
have a linguo-cultural characteristic. Some people are national in them culture 
related keywords should be included
.