Педагогическая интеграция: методология, теория, технология : монография

SDIning tizimli-ta'lim vositalari , birinchi navbatda ­, tizim ichidagi integratsiyaga hissa qo'shadi (maktab ichidagi, maktab ichidagi, universitet ichidagi integratsiya); ikkinchidan, tizimlararo integratsiya ­(masalan, katta va kichik tizimlarning, ­umumiy va kasb-hunar ta'limi tizimlarining integratsiyasi); uchinchidan, pedagogik integratsiya (masalan, jamiyat, ta’lim va ishlab chiqarishning tarbiyaviy kuchlarining integratsiyasi ­); toʻrtinchidan, global integratsiya (masalan ­, Yevropa mamlakatlari taʼlim tizimlarining integratsiyasi). Har 273
Shaxsiy ishning uyi o'ziga xos vositalarga ega bo'lishi mumkin ­. Tizim ichidagi integratsiya holatida bunday vositalar rolini turli profilli mutaxassislar ishlaydigan bo'lim-komplekslar o'ynashi mumkin.
Boshlang'ich, o'rta va oliy kasbiy ta'limni uzviy birlashtirishga qodir bo'lgan Oliy ishchilar ta'limi instituti tizimlararo integratsiya vositasiga aylanishi mumkin [348].­
Yaqin o'tmishdagi pedagogik integratsiya vositalari o'quv-ilmiy-ishlab chiqarish va ijtimoiy-pedagogik majmualar deb ataladigan bo'lib , ­bugungi kunda ham o'zlarining integratsion imkoniyatlarini tugatmagan . Madaniy-ma’rifiy va ­gumanitar-pedagogik markazlar hozirda ­kuchli birlashtiruvchi salohiyatga ega [438].­
Global integratsiya vositalari pedagogik madaniyatlarni standartlashtirish, birlashtirish, universallashtirish va muloqotdir. Standartlashtirish muayyan ta'lim ob'ekti ­uchun yagona normalar, qoidalar, talablarni ishlab chiqishga qaratilgan ­(masalan, ­bitiruv diplomlarining yagona shakli, ta'lim mazmuniga yagona talablar va boshqalar) o'rnatiladi. Birlashtirish funktsional ta'lim ob'ektlari sonini yagona namunalarga qisqartirish orqali kamaytirishga yordam beradi . ­Shunday qilib, EEC doirasida ­turli profildagi mutaxassislar uchun yagona malaka talablari o'rnatildi . ­Universallashtirish ta'lim ob'ektini yagona global ta'lim maydoni doirasida uning ko'p funktsional namoyon bo'lishiga yordam beradigan xususiyatlar tizimi bilan ­ta'minlash bilan bog'liq ­. Masalan, hozirgi vaqtda turli lingvistik va intizomli muhitda ishlaydigan kompyuterlarni ­o'qitish asosida ko'p funksiyali axborot texnologiyalari yaratilmoqda ­.
“Pedagogik madaniyatlar muloqoti” tushunchasi bevosita ­adabiyotshunoslik va pedagogikada chuqur rivojlangan “madaniyatlar muloqoti” kategoriyasiga qaytadi [26, 46, 232]. ­Madaniyatlar muloqotining asosiy g'oyasi - ­madaniy olamlarning individual o'ziga xosligiga hurmat, shaxsiy ufqlar, ularning ekvivalentligini tan olish 274
va ekvivalentlik - M. M. Baxtinning fikrlarida o'z aksini topdi: “Dostoyevskiyning romani dialogik. U boshqa onglarni ob'ektiv ravishda o'z ichiga olgan bir ongning yaxlitligi sifatida emas, balki bir nechta onglarning o'zaro ta'sirining yaxlitligi sifatida qurilgan, ularning hech biri butunlay boshqasining ob'ektiga aylanmagan"; "Ditty dunyosi Shillerning ditiramb dunyosi bilan, Smerdyakovning dunyoqarashi Dmitriy va Ivanning dunyoqarashi bilan uyg'unlashgan" [26, p. 18-21]. Xuddi shu g‘oya madaniyatlar va sivilizatsiyalarning hayot yo‘li tushunchasida ham o‘z ifodasini topadi. V. Ya.Stoyuninning “Tirik maktab ­birovning tarixi va birovning tajribalariga ko‘ra o‘zgartirilmaydi va yaratilmaydi, chunki bu tajribalar ­ma’lum bir muhitda va ma’lum bir vaqtda amalga oshirilganligi uchun pedagogik namuna bo‘lib xizmat qilishi mumkin” degan so‘zlari. ko‘rib chiqilayotgan g‘oya ... kimgadir ­taqliddan emas ­, balki o‘z ruhiga mos ravishda zamon talablariga ko‘ngilli bo‘lgan” [384, b. 149]. Pedagogik madaniyatlar dialogi dunyoni "qarama-qarshi ­va bir-birini istisno qiluvchi mavjudot usullarining birgalikda yashashiga" imkon beruvchi tizim sifatida tushunishdan kelib chiqadi. 111].
Yuqoridagilardan kelib chiqib, biz ­pedagogik madaniyatlar muloqotining asosiy qoidalarini shakllantiramiz:

1. 
   Har qanday milliy ta’lim tizimining o‘zagi ­– bu tizimni dahosi yaratgan xalqning urf-odatlari, urf-odatlari, urf-odatlari “qotishmasi”ni o‘zida mujassam etgan asl intellektual-ma’naviy asosdir. Ta'limni bunday tushunish pedagogika tarixini "xalq qalbining bir tomoni - pedagogik xalqning o'z-o'zini anglashining rivojlanish tarixi" deb atash huquqini beradi [192, b. ­9].
   
2. 
   Pedagogik madaniyat xalq madaniyatining ajralmas qismi sifatida idiografik bo'lib, asosan takrorlanmaydi. Natijada, masalan, nemis madaniyatining o'ziga xos ruhini ­singdirgan dual ta'lim tizimini begona tuproqqa ­"ko'chirib o'tkazish" mumkin emas.
   
3. 
   Pedagogik madaniyatlarning o'ziga xosligi ularning ­qiymat shakllanishi sifatida bir-biriga mos kelmasligi va mos kelmasligini belgilaydi, ular o'z muhiti, vaqti va joyi uchun maqbuldir.
   

Shunday qilib, pedagogik madaniyatlar mavjudligi shakllarining xilma-xilligini (ko'pligini) tan olish kerak; ta'lim tizimlarining "tinchlik bilan birga yashashi", ularning o'zaro boyib borishi uchun sharoit yaratish, kerak bo'lsa, ­o'zaro o'xshashlik zarur .­