Педагогика маърузалар матни

М авзу буйича таянч сузлар
:
Виждон, руд, кал б, иймон, онг, ХУКУКИЙ тарбия, касб, 
мулк, табиат, муносабат.
АДАБИЁТЛАР:
1. И. А. Каримов. Узбекистон XXI аср бусагасида. Т .“Узбекистон”, 1997.
2. А. Авлоний. “Туркий гулистон ёхуд ахлок," 
’
Т. 1991.
3. Мунавваров А. К. Педагогика. Т .”У|упувчи’\ 1996.
67

---

8-М А В ЗУ  
Фикр тарбияси. касбий фикрлаш
1. Фикр ривожи ижтимоий-ицтисодий таращиёт ва шахе 
камолотининг щракатиантирувчи кучи.
2. Фикрнинг маъноси, таърифи. Инсон фикрий фаолияти ривожи.
3. Фикр тарбияси, мустацил ижодий фикрлаити тарбиялаш.
4. Касбий фикрлашнинг афзаллиюшри.
Фикр инсон фаолияти, унинг учлигини кучи, кудратини, 
узагини ташкил кдлувчи маънавий-инсоний сифатдир.
Инсоннинг эркин ва озодлиги унинг фикришшг мустакдишги, 
эркинлигидан бошланади.Аслида фикр эркшишги инсоннш!г асо­
сий маънавий-инсоний хукук,идир. Шунинг учун У збекистон Рес­
публикаси мустакдтлигининг биринчи кунлариданок, “Виждон эр- 
кинлиги” хакддаги крнунни кабул кдлиниши булди. Чунки бу 
крнун инсоннинг асосий маънавий-инсоний хукуки фикр эркин- 
лигини крнуний кафолатлаган эди. Шунинг учун маънавий- 
инсоний кдцриятларнинг асоси булган инсопнш
1
г учлигини ан- 
глаш фикр эркинлигини англашдан бошланади.
Фикр ривожи ижтимоий-ик;гисодий тараккиётнинг асосий 
харакатлантирувчи кучи булганлиги учун фикр ривожининг та- 
рихи инсонлар муносабатини, хаётини белгиловчи асосий иж- 
тимоий тамойиллар тарихига боглик;.
Инсон яратилиигининг илк даврларида фикр табиатдаги жа- 
раёнларни англаш, улардан яшаш учун фойдаланиш ва учини 
мухофача килиш шаклида булган. Шу асосда инсон фикри ри- 
вожланиб, 
инсон мехнатининг бошк,а моддий, 
маънавий 
куринишлари вужудга кела бошлаган. Секин-аста инсонлар 
орасидаги махсулот айирбошлаш муносабатлари ижгимоий- 
иктисодий муносабатларни келтириб чинара бошлаган.
Инсоният таракдиётида фанлар ва укув фанларнинг па идо 
булиши илм-фан йулидаги кагта югук булиши билан бирга 
фикрлаш услубларида х;аётий, табиий жараёнлардан тушунча- 
лар асосида фикрлаш устун лик кдла бошлади.
Энди таълимда назарияни амалиёт билан боглаш тамойили 
илгари сурилди.
Дунёк;араш ва ижтимоий муносабатларнинг коммунистик 
мафкурага асосланган тучуми эса инсон фикри эркинлигига зид 
булиб, фикрни бир гегемон окдмга йуналтиришга харакат
68

---

кдпди. Буни ижгимоий-иктисод ий ривожланиш ва инсон камо- 
лотига зид эканлигини хаётнинг узи, 74 йиллик собик; Шуролар 
тузуми исботлади.
Узбекистонда 
Президентимиз 
И.А. Каримов 
бошчилигида 
курилаётган 
хукущ и
демократик давлат, эркин фук^ролик жамия- 
ти хар бир кишиликнинг хуку кий кдцриятларини руёбга чикдриш 
оркали фаровон х,аёгга эршпидши бош макрад кдгшб куйган.
Фикрнинг узи нима?
Куп хрлларда фикр хаётий, табиий жараёнларни инсон мия- 
сида акс этиши деб каралади. Бунда фикр ни ривожлантириш 
сифати хисобга олинмайди.
Фикрга киска килиб, инсон миясида маъноларнинг узаро 
боглантирилиши ва ривожлантирилиши деб таъриф берсак ан- 
ча замонавийлашади.
Бунда маънолар фа кат тушунчанинг маъноси эмас, балки 
анча кенг хаёт маъноси сифатида каралади.
Тушунча жараён билан уйгунлашса тула маъно касб этади.
Фикр боскичлари: англаш, мушохада, шуур, тафаккурдан ибо- 
рат.
Шуур уч нарсадан иборат:
- фикр равшанлашуви,
- мушохада,
- англамок,.
Мушохада хаётий, амалий, табиий жараёнлар асосида ту­
шунча, вок;еа, ходисаларнинг тахлили.
Тафаккур арабча “муфаккир”, “муфаккиротун” сузларидан 
олинган булиб, чукур маъноли, теран мазмунли, чукур фикр­
лаш кобилияти деган маънони англатади.
Фикр хаки да фикрнинг куввати - унинг илмийлиги, 
чукурлиги, 
фикрнинг 
зийнати 
- 
эзгу 
ният, 
макрадта 
багшплаганлиги, кенглиги - кенг к.амровлилиги, софлиги - по- 
клик, аник; сохага йуналганлиги сифатлар мавжуд.
Фикрлашнинг хронологик, муаммоли, гипотетик, эвристик, 
индуктив, дидукгив, амалий-конструкгив ва хоказ° турлари 
мавжуд. Умуман фикрлаш турларини тизимга солинса ассоциа- 
тив сабаб ва ок;ибат, мантикдй фикрлашларга булинади.Бу ту- 
шунчалар психологюща кэралганлиги учун биз уларга кенгрок; 
тухталмадик.
Жалолиддин Румий хазратларининг таъкидлашича, фикр 
жузъийдир, яъни моддий олам асосида олиб борилади.
69

---

Тафаккур эса жузънинг акди кулл (ботиний акд) билан 
уйгунлигини англамокдир.
Инсоннинг барча мавжудотлардан юксак жихаги- бу унинг 
фикрлаш крбилиятидир.Зотан, инсонлар бир-бирлари билан узига 
хос уй-хаёллари, \iyi попадал ар и, фикр юритшнлари, мустакд! 
фикрлаш крбилияглари билан ажралиб гуради. Шунинг учун \ам 
инсон фикрини тарбия килиш мухим саналади. Фикр тарбияси 
\ак;ида буюк педагог А.Авлоний “Фикр тарбияси энг керакли, куп 
замонлардан бери такдир кдлиниб келган, 
муаллимларнинг 
дивдггларига суялган, виждонларига юкланган мукдлдас бир ва- 
зифадир” дсйди. Фикр 
инсоннинг шарофатлик, 
гайратлик 
булишга сабаб буладур. Бу тарбия муаллимларнинг срламига сунг 
даража мухгояодирки, фикрнинг куввата, зийнати, кенглиги му- 
аллимнииг тарбиясига богликдур, даре ила иккиси бир-биридаи 
айрилмайдургон, бирипинг вужуди бирига жойланган.
Мусiакил Узбекистон бугунги кунга келиб жщонга уз но- 
мини танитди. И^тисодий-снёсий жихатдан юксалди. Айнкщса, 
махсулот ишлаб чи*;ариш онщи, хамкорлмкдаги корхоналар ку- 
чайди. Узбекистон дунёнинг катга бозорига шахдам ка дам гаш- 
лади. Шу билан бирга Узбекистоннинг ривожланган мамлакат- 
лар каюридан урин олишида бутун ва келажак учун зарур 
булган замонавий кадрларга хам эхтиёж сезила борди. Буни 
Президентимиз “Тафаккур” журналининг бош мухаррири би­
лан булган с ухватила яна бир бор таъкидладилар: “Бизга мерос 
булиб цолгаи таълим-тарбия тизимининг маълум бир маъкул 
жихатлари билан бир кдторда унинг энг номакбул гомони 
шундан иборатки, укув жараёнида укувчи ва талабаларни мус­
такдт ва эркин фикрлашга йул куймаслик, х.ар к,айси укув юр- 
тини битирувчиларнинг билимига караб эмас, балки уларнинг 
собик, совет тузумига ва сохта тояларига садокатини хисобга 
олиб бахолаш ва ,\аётга йуллаш тамойили асосий уринни эгал- 
лайди.Куп жойларда сифат урнига сон кетидан кувиш уступлик 
кдггарди. Купчилик х.ак.ик.ий билим ёки малака ортгириш 
макрадида эмас, а мал- I акал к д щб дипломли булиб олиш 
илинжида техникум ёки институларга кирар эди.’’Демократик 
жамиягда болалар, умуман, хар бир инсон эркин фикрлайди- 
ган этиб тарбияланади. Агар болалар эркин фикрлашни 
урганмаса, берилган таълим самараси паст булиши мукаррар. 
Албатга, билим керак. Аммо билим уз йулига. Мустакил фикр­
лаш хам катга бойликдир “,-деган эди.
70

---

Миллий гоя ва миллий мафкурамизнинг асосини ташкил 
кдяувчи ижги мо и й- и к,тисод ий сохаларни эркинлаштириш ас- 
лида фикр ва фаолият эркинлигини таъминлаш асосида та- 
раккиётнинг бунёдкорлик тамойилларини ишга туширишдан 
иборат эканлигини И.А.Каримов “Фидокор” газетасининг мух- 
бири билан булган мулок,отларида (2000Й, июн) аник; курсатиб: 
“Сиёсий хаётнинг барча сохаларини эркинлаштириш, жамият - 
да демократия, фикр ва виждон эркинлиги тамойилларини, 
гуманизм гоялари ва умуминсоний кддриятларни к;арор топти- 
риш”,-деган эдилар.
Фикрлашда к,алб, онг ва сезгиларнинг уйтунлиги \ак,ида 
Арасту таълимоти, фикрнинг эзгуликка йуналтирилиши хакдца 
Ал-Фаробий; инсонпарварликка йуналтирилиши хакдла - Али­
шер Навоий; фикрнинг манпщийлиги хакдда - Умар \нйсм ; 
фикрлашда сигнал тизимлари хавдда -И. П. Павлов; фикрнинг 
бос кдчлилигида 
П. Гальперин; 
фикрлашда 
умумлаштиршп 
Хакдца — Р. Давидов таълимотлари мавжуд.
Айн икра ижодий фикрлашнинг илк кур гакларини тутри 
сугора билиш келажакда кутилган натижалар беради. Бу жараён 
кичик богча ёшидан, мактаб, олий укув юртларида амалга 
оширилади. 
Ижодий 
фикр, 
эркин 
фикрнинг 
тугри 
йуналтирилмош билан богликдир. Бу касбий фикрлаш жараё- 
нига йул очади.
Мустакдтлик, эркинлик, бунёдкорлик эса ижодий, амалий, 
назарий ташаббусда намоён булади. Ташаббус икдисодий- 
ижгимоий ривожланишнинг, инсонларнинг янги талабига мос 
Келадиган моддий, маънавий махсулотлар яратишга к,аратилган 
таклиф, гоя, фикр ёки амалий жараёндир.
Бирор сохада ташаббус курсатиш учун хар киши узи фаоли­
ят курсатаётган сохани мукаммал билиши, бу сохани махсулий 
жараёнида нималар тараккиётга, ривожланишга, махсулот си- 
фати, тури, нархига тусик булаётганини аник, билиши бу кам- 
чиликларни тугатишга к,арагилган аник; технологик гоя, амалий 
таклифларга эга булиши лозим.
Ташаббускорлик сифати инсонларнинг ички фаоллик омил- 
лари: биринчидан, хар бир кишининг уз кдзшдаиш, укув 
Кобилиятига мос хаёт йулини топиш орк,али уз к;адрини руёбга 
чи^ариш хисси булса, иккинчидан шахсий манфаатдорлик, 
шахсий мулкнинг фак,ат моддий эмас, 
балки маънавий 
цадриятларни ишга тушириш орк;али узини ва давлат, жамият
71

---

ва оламни такомиллаштиришга хисса кушишидан ибораг. 
хакд*;атан иккинчи чакдрик; Узбекистон Республикаси Олий 
Мажлиси биринчи сессияси мустакдл давлатимиз ривожлани- 
ши тарихида мамлакатимизда бозор щтисодиётга асосланган 
хукукдй, 
демократик давлат, 
эркин 
фук;аролик жамият' 
курилишида бозор икуисодиётининг янги, х.али ишга туши- 
рилмаган механизмларини ишлаб чикдш ва ишга туширишда 
ик^гисодий-ижтимоий тараккиётнинг янги харакатлантирувчи 
кучларини ишга солищца XXI асрга кириб борувчи янги 
гоялар, технологиялар сессияси булиб к,олади. Гап шундаки, бу 
сессияда Президентимиз томонидан ташаббускорлик биринчи 
бор 
мамлакат 
и 
k ; i h
со д и й - ижти мо ий 
тарак^иётининг 
харакатлантирувчи кучи, фук,аролар фаровон хаётини таъмин- 
ловчи маънавий кддрият сифатида илгари сурилди. Бу тасдик; 
Президентимизнинг сессияда “Озод ва обод ватан, эркин ва 
фаровон хаёт - лировард мак;садимиз” номли жахоншумул 
маърузаларидаги 
таракзкдёт 
йуналишларининг 
мазмунан 
уйгунлигидан келиб чик,ади.Чунки агар инсонларни кдзикдши, 
укуви, крбилиятини ишга солувчиунинг хаёт маъносини очиб 
берувчи, инсонийлик мохиятини ишга туширилмаса моддий ва 
маиший таъминот хам инсон