Педагогика маърузалар матни

Мавзу буйича т аят сузлар:
Укдгувчи шахеига инсоний ва касбий талаблар, таълим - 
тарбия, педагогик махорат, тажриба, крбилият, эътикрд, маф- 
кура, маданият, касбий тайёргарлик.
151

---

АДАБИЁТЛАР:
1. Каримов И.А Баркамол авлод -Узбекистон тараккиёгининг пойдевори. Т. 
1997.
2. Каримов И.А. Дошшгманд халдхмизнинг му ставкам иродасига ишонаман. 
«Фидокор» газетаси, 8 июн. Т. 2000.
3. Узбекистон Республикасининг таълим т^рисидага К°нуни. Т. 1997.
4. Педагогика (¥*элв кУлланма). проф А.Мунавваров умумий татфири остида. 
Т. “Укитувчи”. 1996.
5. Очилов М. Б^лгуси Ущпувчитшг ахлокий шаклланиши. Т. “Укщувчи”. 1979.
6. Ильина Т.А. Педагогика (Укув к$лланма). М. 1984.
152

---

20-МАВЗУ
Педагогик гоялар ривожининг тарихи ва таълим-тарбияии 
замонавий концспцияси
1. Тарбиянинг илк шакллари.
2. Педагогик юялар ривожи.
3. Ташим-тарбиянинг замонавий концепцияси.
Табиатнинг олий махсули, сиймоси инсон уз акд-заковати 
билан узини химоя киладиган ва бок,адиган мустакдл, эркин 
кдииб яратилган. Ш унинг учун табиат ходисалари, жараёнла- 
рини урганиш, улардан яшаш учун окдгона фойдаланиш асо­
сида инсонлар секин-аста маданийлашуки, ижгимоийлашуви 
асосида маънавий кдцриятлар шакллана бошлаган, ривожлана 
бошлаган.
И лк даврларда таълим ёшларга ота-оналарнинг яш аш учун 
табиатдан фойдаланиши, уй-рузгор юритиш, узаро ва табиатга 
муносабат алокд, одоби сифатида шакллана бошлаган булса, 
билимлар \аж м и кенгая бошлагач, 
махсус 
тарбиячиларга 
эхтиёж тугила бошлаган. Маълум к,абила, 
элат, 
миллат 
микрсидаги таълим-тарбия кридалари мажмуаси концепциялар 
куп лолларда алохида кишилар томонидан такомиллаштирил- 
маган. Ш унинг учун хам таълим концепциялари куп холларда 
маълум муаллифнинг номи билан богланмайди.
Антик недагогикада табиатга, атроф-мухигга, узаро инсоний 
муносабатларда онгли, ахлокдй муносабатлар мажмуаси булган 
донишмандлик педагогикаси шаклланган. Бу вакдларда тарбия- 
нинг бош макради хам ёшларда донишмандлик сифатларини 
шакллантириш булган. Донишмандлик педагогикасида ёшларда 
мехнатссварлик, маънавий-ахлокдй сифатлар билан уйгун ри- 
вожлантирилиши макрадга мувофик, эканлиги илгари сурилган. 
Бу педагогик кдрашлар машхур “Авесто” (эр.ав. VII аср) асари- 
да ва к,адимги Хитойнинг Даос макхаби (эр.ав.Ш аср) тажри- 
баларида акс этган эди. Эрамиздан аввалги II аерларга келиб 
Урта Осиё, Кддимги Хиндистон педагогикасида сахийлик, со- 
фдиллик, инсон к;алби тушунчалари илгари сурилди.
610 йилларга келиб, нищ ий асар улуг Куръони Каримда и н ­
сон мохияти тула очиб берилиб, комил инсон тарбияси бош 
макрад кдлиб куйилган эди.
Куръони Каримдаги таълим-тарбияга оид улуг хазина Ал- 
Бухорий хазратларининг хадисларида берилади. Таълим-тарбия 
инсоний муносабатларнинг фалсафий асослари тасаввуф ил-
153

---

мида очиб берила бошлади. Антик фалсафада хам зохирий ва 
ботиний илмлар уйгун к,аралар эди. Демокрит, Платон, Арасту 
асарларида инсонпарварлик гоялари илгари сурилган эди.
Ал-Форобий, Абу Р ащ о н Беруний, Ибн Сино асарларида 
онг ва фан узвийлиги илгари сурилди. Ал-Хоразмий, Умар 
Хайём, Ахмад Фаргоний таълимда амалий фаолият устуворлиги 
гоясини илгари сурищци. X III, XIV асрларда Абдулхолик; 
Риждувоний, Бахоуддин Нащпбандий хазратларининг улуг та- 
рик;атларида мехнатсеварлик, инсонпарварлик, поклик, со- 
фликнинг асоси эканлигини назарий ва амалий исботлаб: 
’’Кулинг мехнатда булиб, Оллох к,албингда булсин” ш иорини 
илгари сурдилар ва унга узлари хаётларида ибратона амал 
«.илдилар.
Мирзо Улугбек таълимда тадкдк;от, кузатиш, умумлашти- 
риш гоясини ишлаб чикди, бу гояни амалда тадбик; кдлиб мак- 
таблар очди, дарсликлар ёзди, обсерватория ташкил кдиинди.
XV-XVI асрларда Алишер Навоий бошчилигидаги мутафаккир- 
лар инсонпарварлик гояси назарияси ва амалиёти буйича улуг иш- 
лар кдлдилар. Гелвеций, Дидро, Р. Оуэнлар тарбияни устуворлиги 
гоясини илгари суришди.К.Д.Упшнский, Л.Н. Толстой таълим ва 
тарбияни уйгунлиги гоясини илгари сурщцци. С. Г. Ш ацкий, JI. В. 
Занков, Сухомлинскийлар таълимда амалиётни тадбикдй, онгли 
узлаиггириш ахамиятига эга эканлигини ишлаб чик^пцди.
Шарк, файласуфлари инсон акдини юксакка кутарди ва 
унинг кобилиятига ишонди. Баркамол авлод тарбиялаш инсо- 
ниятнинг энг ёрк,ин орзуси булиб келган. Бирок; дунё 
хал^тариниш барчаси хам бу хакда уйлайвермаган. Бундай ор- 
зудаги инсонлар азалий маърифатга, маданиятга мансуб булган 
юртларнинг донишмандлари — энг муътабар зиёлилари, 
хукмдорлари хисобланганлар.Уларнинг орасида Узбекистон деб 
аталмиш муаззам заминимизда ят а г а н бобокалонларимизнинг 
уз урни, хурмати бор. Бу жахон хамжамияти томонидан к;абул 
кдцинган хакдк^тдир. Баркамол авлодни тарбиялаш орзусига уз 
тарихимиздан жуда куп далиллар келтиришимиз мумкин. Ал- 
Форобийнинг “Фозил одамлар шахри” асаридаги гояни ёдга 
олинг. Унга кура жамиятнинг хар бир фукароси-мансаби, тут- 
ган урни, яъни ким булишидан к;агьий назар фозил киши. Ф о­
зил инсон уз давлатининг барча к;онун-к;оидаларини яхши би- 
лади, унга амал кдпади, фикрлайди, уз касбининг устаси, ло­
зим булганда Ватани учун жон фидо кдлади. Фозиллар шахри 
ахолиси бир-бирига хурматда булади. Ота-она ва фарзанд, усто- 
зу шогирд уртасида шарк,она назокат, мехр ва эхтиром булади.
154

---

Аввало бундай фикр юритишимизнинг уз боболарининг маъна­
вий даражаси накддар юксак булганлигини ва албатга бундай 
фикр айтиш бу борада куп асрлик меросларни урганиш нати- 
жасида вужудга келишини таъкидлаш жоиз. Демак, бизнинг 
баркамол авлодни тарбиялаш хакдадаги ниятимиз учун маъна­
вий асос бор. Миллатимиз урф-одатларидаги, к;онидаги маъри- 
фат тушунчаси, илм ва билимга интилиш хислати бир неча 
минг йиллар давомида шаклланган.
“Калила ва Димна”, 
“ Крбуснома”, 
Низомул-мулкнинг 
“Сиёсатнома”.”Рушноинома”, 
М.Кршгарийнинг 
“Девони 
луготи турк”, 
Юсуф 
Хос 
Хожибнинг “Кутадгу билиг”, 
А.Навоийнинг “Махбуб ул-кулуб”, Х-В.Кош ифийнинг “Ахлокд 
Мухсиний” асарларида илгор педагогик к;арашлар хам ифода- 
ланган.
Урта аср уйгониш даврида Ш аркда дунёвий таълим кенг ри- 
вожланди. Лекин 
Урта 
Осиёнинг 
Россияга 
тобеланиши 
окдбатида маърифий-педагогик тафаккур хам узгариб борди.
Лекин бу даврда илм ва маърифатни доимо юксакликка 
кутарувчи гоялар баралла куйланиб турди. Бунда улканинг 
илгор-фозил кишилари мухим рол уйнайди.
X IX аср охирлари ва XX асрнинг бошларида ижод кдлган 
адабиёт намоёндаси Фурк,ат маърифатпарварлик мактабининг 
асосчиси булган. У замонавий маданият ва таракдиётнинг йули 
илм олишда деб таъкидлайди. Фур^ат маърифатпарвар шоир 
сифатида мухим асарлар ёзиб к,олдирган. Унинг “Гимназия”, 
“Илм хосияти”, “Акт мажлиси хусусида”,”Виставка хусусида” 
каби шеърлари , “Суворов хакдда” номли достонини Тошкен- 
тда яшаган вакд'ида рус маданияти билан танишиш орк,али ол- 
ган таассуротларидан яратган.