Педагогика маърузалар матни

\аёти
фаровонлигини тула 
таъминлай олмайди. Бу маънавий кадриятлар маънавий инсо- 
ний 
фазилатга 
айланса 
шундай 
инсонларнинг хаетлари 
жушкдн, бахтиёр булади. Мехнатлари унумдор булиб, хакикдй 
фаровон хаёт кечирадилар.
Мавзу буйича т аят сузлар.
Фикр, тушунча, мушохада, англамок,, шуур, тафаккур, та­
шаббус, хронологик, муаммоли, эвристик, гипотетик.
АДАБИЁТЛАР:
1. Каримов И.А. “Буюк келажак сари”. Т. 1999.
2. Каримов И.А. Баркамол авлод орзуси. Т. “Шарк“. 1998.
3. А.Авлоний. “Туркий гулистон ёхуд ахлок,“.Т. 1991.
4. Каримова В. Мустакил фикрлаш нима. Т. 2000.
72

---

9-М А ВЗУ  
Aiyi тарбияси
1. Инсон сщл заковати ила буюкдир.
2. A/fji -илм ва маърифат мезони.
3. Комил 
инсон учун 
ацл 
эшик 
очувчи 
ва 
ахлоц 
йул 
курсатгувчидир.
Узбекистон муста кдллиги туфайли мамлакатимиз хаётида 
катга узгаришлар руй бермокда. Мустакдллик шарофати билан 
миллий цадриятларимиз к,айта тикланиб, буюк алломаларимиз- 
Ахмад Яссавий, 
Накдгбандий, 
ал-Бухорий, 
Амир Темур, 
Улугбек каби акд-заковатли, буюк сиймоларнинг хаёти ва фао- 
лиятига булган кдзикдш ортиб бормокда. Муста кдшшк ггуфайли 
Узбек 
хя л щ н т и
акд-идроки, миллий урф-одатлари, айникса 
маънавиятимизнинг асоси булган инсоний фазилатлар к,айта 
тикланмокда. Янги адолатли жамият куриш учун таълим- гарбия 
сохаси хакддаги билимлар чукурлаштирилмокда.
Бу хакда Президентимиз И.А.Каримов “Фидокор” газетаси 
мухбирининг саволларига “Донишманд халкдмизнинг мус- 
тахкам иродасига ишонаман” мавзусидаги жавобларида: “Биз 
барпо этаётган янги жамият юксак маънавий ва ахлокдй 
кдцриятларга таянади ва уларни ривожлантиришга катга эъти- 
бор каратади. Бу жараён миллий истикдол гояси ва мафкура- 
сига, усиб келаётган ёш авлодни ватанпарварлик рухида тар- 
биялашга асосланади”,- деган эдилар (июн, 2000).
Инсонни улутлаш, унинг кадр ига етиш, айникра усиб кела­
ётган ёш авлодни акд-идрокли, одобли кдлиб тарбиялаш, 
уларни камолотга етказиш сохасида Республикамизда бир 
канча ишларни амалга оширмоеда.
Дунё, инсон, акд-заковат, маьнавият- булар бир-бири би­
лан чамбарчас богликдир. Дунё бунёд булибдики, инсон дунё 
юзини курибдики, узини инсон сифатида англабдики, у узин и 
борликдшнт энг мукаммал мавжудоти сифатида акд-заковати 
билан таниб келади. Инсон онги, тафаккури ва маънавияти ту- 
файли шундай устунликка эгадир. Инсон дунёга маълум бир 
макрад билан келмайди. У узлигини идрок этгандан сунг хаётда 
яшашдан маъно излайди ва бу нарса унинг хаёти мазмунини 
ташкил этади. Инсонлар бор, дунёга келадилару кетадилар, 
улардан ном-нишон к;олмайди, хаётнинг маъносига, к,адрига
73

---

етмайдилар. Инсонлар бор - мана шу келиши билан кетиши 
уртасидаги “умр” деб аталмиш вак;гга чак,мокдай чак,нао. 
узларининг ёрк,ин изини к;олдирадилар. Бу из учмасдир. Мана 
шундай 
акуг-заковати 
билан 
узидан 
кейин 
яхши 
о i 
крлдирувчилар маънавий юксак инсонлардир. Маънавий коми.! 
инсонгина шундай юксакликка, авлод-аждодлар к;албида за- 
монлар оша, асрлар оша яшащцай шарафга сазовордир.
Демак, инсон уз х,аёти ва фаолиятини мазмунли утказиш 
учун аввало узини ураб турган борликри билиши, юксак акд ва 
тажриба эгаси булиши лозим. Чунки инсон а куш ва унинг 
Хаётида мухим урин тутиши, акуьидрок туфайлигина инсон до- 
нолик, теран фикр, ростгуйлик, тугршшк, узокри кура билиш, 
нафснинг куйига тушмаслик каби хусусиятларни амалга оши- 
риши мумкин. Халкдмизнинг “Акд инсоннинг курки” ,”A*yi 
сувдан тиник, ойнадай равш ан” каби накдлар бежиз айтилма- 
ган.Ш унинг учун хам a*yi инсон учун гоят олий неъматдир. Aiyi 
билан илм-маърифат эгалланади, касб хосил килинади, дуиё 
сирлари урганилади. “Акд- юрак ичидаги нур, бу нур билан ха к 
ёки но\ак; билиб олинади”, “Акд уз сохибини дунё маломатла- 
ридан кущ аради”, “Ajyi- жоннинг \аёги,ж оп эса жасаднинг 
хаёти, тан эса жасаднинг хаёти!”, “Киш ининг нафси акддан 
устун булса, ундай одамнинг хайвондан фаркд йук;“.
Акд кишининг уз иродаси, кдлби ва фикри асосида дунё- 
вий, хаётий хакдкдтларни англаш ва уларга уз фаолиятида 
маънавий-инсоний нук^гаи-назардан амал килишдир.
Акут инсонларнинг пири комили, муршиди, ягонасидир. Рух 
ишлови, a*yi бошловчидир. Инсон акуш ила дин ва эътицодни 
махкам кдтади, шариат хукмларига буйсунади. Инсонларнинг 
дусти унинг акдщщр. Душмани эса унинг нодонлитидир. «Оллох 
энг газаб к;илган киши ахмокдир. Чунки у энг азиз нарсадан 
махрумдир». И нсон акуш туфайли яхшилик билан ёмонликни 
ажратади. Олимларнинг фикрича, акд икки турли булади.. Ин- 
сонни хайвондан ажратиб турадиган ту ш а акуш Табиий ва кас- 
бий 
бу табиийдир. Инсон табиатдаги акуши уткирлаш ва 
устириш фаолияти бу касбийдир. Бу эса акуши ишлатиш, таж ­
риба ва илм олиш билан хосил булади. У акуши ривожлантириш 
учун хам хар бир киши хаёгдан тажриба орттириши ва илм- 
маърифат урганиши зарур, хар кимки, акдга ошно булса, у 
жамики айблардан покланади, хакдкатни, англаб, камолотга 
етади.
74

---

Абу Наср Форобий ёзади: “Акдли деб шундай кишини айта- 
мизки, упда уткир зехн, идрок булиши билан бирга у фазилат- 
ли х,ам булсин. Бундай киши узининг бутун кобилияти ва идро- 
кини яхши ишларни амалга оширишга, ёмон ишлар лап узини 
еакдашга ва тортишга царапан булмоги лозим. Шундай одам- 
иигина акдли ва бутун фикр юритувчи деб аташ мумкин”.
Болаларнинг акдли булишида оила, макгаб, кенг жамоатчи- 
ликнинг таъсири катгадир. Акдли болалар каерда булмасинлар 
доимо эхтиёткорлик билан билим ва тарбияли эканлигини на- 
мойиш этадилар. Уларни курган, сухбатида булган кишилар 
акдига тахсин к^илив рахмат айтадилар. Ш у уринда 1447 йили 
Тафт шахрида 5-6 ёшли Алишернинг машхур олим, тарихчи 
Ш арафидцин Али Яздий билан булган учрашувини мисол си­
фатида келгириш ма^садга мувофикдир.
Бола 
муйсафиднинг 
саволларига 
бурро 
жавоб 
берар 
эди.Унинг узини тутиши, одоби муйсафидга ск,иб гушди.
-М ен чакирганимда уртокдаринг к,очиб кегди. Сен эса