Посвящается студентам, преподавателям и сотрудникам факультета иностранных языков мгу имени М

P
одина
1
— это всегда „персональное", „свое" („мое") личностное место или места, архетипически
противопоставленное „чужому" месту, чужбине — обычно это 
родные края, родная сторона, сторонушка, род-
ные и близкие для него люди, родные могилы, где родные березки, родные осины; воздух родины.
Poдина
1
ассоциируется с родной землей как кормилицей и поилицей, а тем самым — с матерью-
прародительницей. Отсюда образ родины-матери, восходящей к архетипу праматери как началу и источнику
всего живого, и как концу жизненного пути — возвращению в лоно матери сырой земли.
Концепт родина
1
является как бы персональным остовом для всех остальных наименований концепта "patria",
если речь идет о личностной сфере субъекта. В этих случаях "малая родина" (родина
1
) соприсутствует в "большой
родине" как часть структуры знаний, присущих в скрытом виде остальным наименованиям. Наименования
родина
2
, отечество, отчизна фокусируют прежде всего пространство общее, не персональное, принадлежащее
всему народу, живущему на этой территории („наше"), так как эти концепты ориентированы на контекст госу-
дарственно-исторического единства не только территории, но и всего социума, на нем проживающего (ср. 
Наша
родина <отечество, отчизна> 
— 
великая страна).
Родина
1
 — это „когнитивно-культурологический остов" для всей указанной группы наименований» 
48
.
48
В. Н. Телия. 
Наименование PОДИНА
1 
как часть социального концепта "Patria" в русском языке // Языковая
категоризация. Материалы Круглого стола, посвященного юбилею E. С. Кубряковой по тематике ее
исследования. М., 1997, с. 77-79.
179
Итак,
наша родина, наше отечество, наша страна
— общепринятые, узуальные, до недавнего времени
единственно возможные словосочетания. Однако ныне языковая ситуация изменилась вследствие изменений
социокультурных.
Несмотря на открытый патриотизм как черту русского национального характера, слова
патриот, патриотизм,
патриотический
приобрели в последнее время особые, политические коннотации: они ассоциируются или,
вернее, определенные политические круги ассоциируют их с национализмом, шовинизмом, что вызывает,
естественно, яростные протесты оппозиционных политических кругов.
Журналист университетской газеты «Татьянин день», берущий интервью у Н. С. Леонова, доктора исторических
наук, генерал-лейтенанта в отставке, проработавшего разведчиком более 30 лет, формулирует свой вопрос
следующим весьма показательным образом: «Сейчас слово „патриотизм" стало чуть ли не ругательным, в лучшем
случае — старомодным. Вам не кажется, что для нынешнего мира характерно предательство во всех областях
жизни — от политической до духовной?» Ответ Н. С. Леонова также весьма показателен: «Да, уже давно
началось, как говорят, „идеологическое охлаждение общества", потеря каких-либо
духовных ценностей.
А с
перестройкой началась и своего рода экуменизация нашего сознания: когда нам вместо национальных черт стали
прививать
общечеловеческие,
которые никто в мире не проповедует. Только бездарные политики России могли
создать и навязать этот лозунг: „Наш путь — к достижению общечеловеческих ценностей". Что это? У китайцев
одни ценности, у американцев — другие, у испанцев — третьи, у арабов — четвертые. Какому индюку удалось
найти эти общечеловеческие ценности, где они?» 
49
В расколотой на два лагеря России идет политическая борьба между «патриотами» и «демократами». Обратите
внимание: оба слова — «очень хорошие», за ними стоят благороднейшие понятия любви к ро дине и
справедливости, но демократы называют патриотов националистами и фашистами, а патриоты демократов —
предателями и губителями родины.
В такой политической обстановке неожиданную остроту приобрел упомянутый выше языковый факт: как
говорить о России, о своей родине. Раньше вариантов не было —