Посвящается студентам, преподавателям и сотрудникам факультета иностранных языков мгу имени М

П. Различие.
Однако, несмотря на близость формы, 
СОДЕРЖАНИЕ
идеологий этих стран различается по самому кардинальному
вопросу: 
ОТНОШЕНИЮ
к 
ЧЕЛОВЕКУ
, члену данного общества.
Идеология Советской России была сконцентрирована на идее
КОЛЛЕКТИВИЗМА
, общинности, коммунизма, что
привело к
ИГНОРИРОВАНИЮ
ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
индивидуума, к растворению отдельного человека с его
нуждами, желаниями, потенциями в коллективе.
По свидетельству историков, коллективизм, общинность — исконные черты русского народа. Не потому ли так
триумфально шествовали идеи социализма и коммунизма? А. В. Павловская в работе «Как делать бизнес в
России» пишет: «Русский характер, как и любой другой, был преимущественно сформирован временем и
пространством. История и географическое положение наложили на него свой неизгладимый отпечаток. Века
постоянной военной опасности породили особый патриотизм русских и их стремление к сильной
централизованной власти; суровые климатические условия вызвали необходимость жить и работать сообща;
бескрайние просторы — особый российский размах.
В основе идеологии Запада, наоборот, лежит культ индивидуума, уважение к потребностям и чувствам отдельного
человека и игнорирование коллектива.
Исконная склонность русских к коллективизму, обусловленная и географией, и историей народа задолго до
революции 1917 года и последующего периода „строительства коммунизма", проявилась в крестьянских общинах,
где коллектив решал судьбу индивидуума.

---

Столетиями русские крестьяне, составлявшие подавляющее большинство населения России до начала
XX
века,
жили общинами. Община объединяла крестьян, являлась их защитой от внешнего мира — иноземных
захватчиков, разбойников, помещиков, государственных чиновников и т. д. Все важнейшие вопросы решались
сообща, на общей сходке. Вме-
207
сте решали, кому сколько выделить земли, чтобы соблюсти принцип справедливости, кому сообща оказать
помощь, кого послать на войну, как платить налоги, кого и как наказать за проступки. Даже семейные вопросы в
случае конфликта выносились на всеобщее обсуждение. Такая система не давала упасть слабым (русская деревня
не знала нищеты), но и не давала подняться сильным. Таким образом, вопреки распространенному убеждению,
система коллективизма, социального равенства, уравниловки была распространена в русском обществе задолго до
установления социалистического строя и вошла в плоть и кровь. В этих условиях принцип взаимной поддержки
становится даже более важным, чем инстинкт самосохранения.
Об этом свидетельствует следующий бытовой пример, подчеркивающий разницу менталитетов России и Запада:
по шоссе на огромной скорости несутся автомобили, значительно превышая допустимый лимит скорости.
Встречные машины вдруг начинают мигать фарами. Русский автомобилист реагирует сразу: надо сбавлять
скорость, так как впереди дорожный контроль. Чинно проезжает мимо гаишника и... несется дальше, в свою
очередь предупреждая встречные машины. Для представителя законопослушного западного мира — это
хулиганство и потенциальная опасность для окружающих. Для русского человека — естественное проявление
дружеской солидарности, взаимовыручки, круговой поруки.
Чувство братства, присущее русским людям, вызывало восхищение иностранных наблюдателей во все времена.
Американский сенатор в самом начале 
XX
века писал: „
Individualism
... 
may
be
an
ineradicable
part of the Anglo-Saxon nature... the racial tendency of the Russian (is) to do business on the communistic
principle. Where like undertakings by Americans, or Englishmen, or even Germans, would first be interrupted
by contention and then distracted by quarrels, and finally break down by the inability of the various members
of the association to agree among themselves, the same number of Russians get along very well together, and
practically without antagonism".
Индивидуализм — может быть, неискоренимая часть англо-саксонской натуры... национальная тенденция
русских — вести дела по коммунистическому принципу. Если предприятия американцев, англичан и даже
немцев пошатнутся из-за раздоров, затем из-за ссор, а потом разрушатся из-за неспособности сотрудников
ассоциации договориться между собой, то такое же количество русских прекрасно ладит между собой
практически без всякого антагонизма.
И сегодня врожденное чувство солидарности русских подчас сводит на нет некоторые западные приемы ведения
бизнеса. Яркий пример: в рамках рекламной кампании напитка „Фанта" был объявлен розыгрыш призов, к
которому допускались только те, кто собрал пробки от фанты с определенным набором рисунков на внутренней
стороне пробки. В Москве, Петербурге и ряде других городов немедленно стихийно сложились своеобразные
рынки, где владельцы пробок объединялись в союзы, чтобы сообща попытать счастья в борьбе за желанный приз»
8
.
Сейчас все случаи «отказа» от индивидуальности воспринимаются как пережитки советского, коммунистического
прошлого, хотя корни этого явления уходят в далекое прошлое русского народа и русского
8
А. В. Павловская. 
Как делать бизнес в России. Путеводитель для деловых людей. (В печати).
208
национального характера. Так, описывая Неделю Российской моды в Москве, автор газетной статьи жалуется на
ее (моды) безликость, безымянность, на отсутствие индивидуального подхода и индивидуальной ответственности:
«Неделя собрала коллекции по большей части строгие, добротные, хорошо отшитые. Жаль, что безымянные.
Скромность наших модельеров — похоже, очередная национальная загадка. Имена их иностранных коллег —
везде крупно, золотом, да так, чтобы в каждый кадр попадали. Наши — скрываются за разными АО и ТОО, назва-
ния которых скучно даже перечислять» 
9
.
Эту же черту как тяжелое наследие недавнего прошлого отмечает писатель Андрей Битов в статье «Повторение не
пройденного»: «Именно неотъемлемость имени от творчества, т. е. личность, т. е. индивидуальность, в малом
случае осуждалась как пережиток, в крупном — каралась приговором» 
10
.
Жители современной России осуждают советскую идеологию за принижение индивидуальности, подчинение ее
коллективу, обезличивание. На Западе же склонны обвинять русскую религию и философию в унижении
обыденного, земного,
ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
. Об этом говорит в интервью писательница Светлана Алексиевич: «На
Западе я слышала такое мнение: мол, ваши проблемы — в ортодоксальности вашей православной церкви. Для нас
как бы неважно земное, у нас нет дома, нам подавай Вселенную... Возьмите русскую философию. Там только о
жизни Духа. Совершенно унижена плоть, унижено все материальное. Это, по-моему, опасно для человека. Жизнь
человека сразу обесценивается. И человек говорит: „Если я буду жить там, то мне совсем недорого все здесь"» 
11
.
В основе идеологии Запада, наоборот, лежит культ индивидуума, уважение к потребностям и чувствам отдельного
человека и игнорирование коллектива. Идеология Запада полностью подчинена этому своеобразному культу
индивидуального человека, его воле и потребностям. Соответственно, и все системы — экономика, политика,
культура, основанные на этой идеологии, — направлены на максимально полное обслуживание индивидуума. В
качестве примера — неожиданный (для нас, представителей другой культуры и все еще другой идеологии) ма -
териал: текст, напечатанный на оберточной бумаге отеля «Хилтон» в Чикаго, своего рода идеологический
манифест или даже гимн, ода индивидуальности: «
Our
commitment
to
diversity
. 
We respect the individuality of all
customers and employees — a fact that guides the way we do business every day. We strive to create a comfortable,

---

welcoming atmosphere for all of our customers, complete with a wide array of quality merchandise and excellent personal
service. All of our employees and their individual viewpoints, beliefs, experiences and backgrounds are highly valued, and
We are dedicated to making the most of each person's abilities».
Наша преданность разнообразию. Мы уважаем индивидуальность всех наших клиентов и работников — вот
тот факт, который каждый день определяет принцип нашей работы. Мы стремимся создать удобную,
гостеприимную атмосферу для всех наших постояльцев, предлагая им массу качественных товаров и
прекрасное индивидуальное обслуживание. Все наши работники и их личные точки зрения, верования,
опыт и происхождение очень ценятся, и мы нацелены на то, чтобы извлечь как можно больше пользы из
способностей каждого.
9
Аргументы и факты, 1996, № 17.
10
Знамя, 1991, № 6, с. 195.
11
Аргументы и факты, 1996, № 17.
209
Прекрасное — и по художественной форме, и по содержанию — разъяснение сущности и корней различий между
русской и американской идеологией, менталитетом, культурой находим в пьесе современного американского
драматурга Ли Блессинга «Прогулка в лесу» (
Lee
Blessing
, «
A
Walk
in
the
woods
»). В пьесе всего два действующих
лица, два профессиональных дипломата: русский Андрей Ботвинник и американец Джон Ханимэн. Их беседа во
время прогулки в лесу на окраине Женевы как нельзя лучше проливает свет на то, о чем мы только что
размышляли:
«