Таховий ақидасининг енгил шарҳи

 :ءارع لا }نيبم يبرع نمسلب .نيربنملا نم نوكتل كبلق علع .نيملأا حورلا هب لزن إ
153
-
159
.
 
Ушбу оят маъносини Саъдий рахимахуллох бундай тушунтирадилар: 
“Куръонни Рухул-амин туширдилар. Рухул-амин фаришталарнинг энг 
афзали ва кувватлироги бўлган Жибрил алайхиссалом бўладилар. 
Вахийни кўпайтириш ё камайтиришдан омонатдор бўлганлари учун амин 
дейилдилар. Эй Мухаммад, Сиз Куръон билан огохлантирувчилардан 
бўлишингиз учун – у билан тўгри йўлни баён килишингиз ва адашиб 
кетишдан огохлантиришингиз учун – Жибрил Куръонни араб тилида 
Сизнинг калбингизга туширдилар. Араб тили тилларнинг энг афзали 
бўлади. Куръони каримдаги бу фахрли фазилатларнинг кандай 
жамланганини бир ўйлаб кўринг. Зеро, Куръон - китобларнинг энг 
афзали. Уни энг афзал фаришта, халкнинг энг афзалига, одамлар учун 
чикарилган энг афзал умматга ва тилларнинг энг фасохатлиси хамда 
кенгроги бўлган равшан араб тилида туширди”. 
Куръонни элчиларнинг саййидига таълим бердилар, дейилди. Бунда, 
Жаброил Куръонни Мухаммад саллаллоху алайхи ва салламع га таълим 
берганлари очик баён килинди. Бу сўзлар Каромита тоифасининг 
даъвосини ботилга чикаради. Уларнинг бузук фикрича, Жаброил 
Куръонни У кишининг нафсларига илхом билан тасаввур килдирган 
эмиш. 
Куръонни махлук демаймиз хамда мусулмонлар жамоатига карши 
бўлмаймиз, дейилди. Бундан, Куръонни махлук деганлар, мусулмонлар 
жамоатига карши чикканликлари маълум бўлади. Чунки, бу умматнинг 
барча салафлари, Куръонни хакикий Аллохнинг сўз ва махлук эмаслигига 
иттифок килишган. Балки, “мусулмонлар жамоатига карши бўлмаймиз”, 
дегани, мутлако сўздир. Яъни, мусулмонларнинг барча иттифок килган 
нарсаларига карши бўлмаймиз. Зеро, уларга карши бўлиш - огиб кетиш, 
адашиш ва бидъатдир.
  
66
.

هلمع نمل بنب نممينا عم رضي :لوقن و ,هلحتسي مل مم ،بنبب ةلبقلا لها نم ًادحا رركن و