12-mavzu: ABDURAHMON JOMIY VA ALIShER NAVOIYLARNING TASAVVUFIY QARAShLARI
Talabalarda g’azal mulkining sultoni, deya ta’riflanuvchi, turkiy tilda ijod qilishga keng yo’l ochgan va shu tilda ko’plab asarlar yaratgan shoir Alisher Navoiy hamda uning zamondoshi Abdurahmon Jomiylarning irfoniy qarashlari hamda tasavvufga bo’lgan munosabatlari haqida tushuncha hosil qilish, shuningdek, talabalarda ushbu ikki zabardast mutafakkirlarning ma’naviy merosini falsafiy mushohada qilish va nazariy hamda amaliy xulosalar chiqarish ko’nikmalarini shakllantirish.
A:1) 36-260; 2) 37-107. Q: 1;2;3;4;5.
13-mavzu: MARKAZIY OSIYODA XONLIKLAR DAVRI FALSAFIY TAFAKKURI
XVI - XVII asrlar markaziy Osiyo hayotida burilish davri bo’ldi. temuriylar hokimiti Shayboniyxon tomonidan ag’darib tashlandi. Shayboniylar hukmronligi davrida markaziy davlat barpo qilishga urinib ko’rildi. So’ngra hokimiyat Ashtarxoniylar sulolasi qo’liga o’tdi. O’zaro feodal nizolari o’z cho’qqisiga chiqdi. Uch davlat tashkiloti paydo buladi – oldin Buxoro amirligi va Xiva xonligi, XVIII asrning oxirida esa – Qo’qon xonligi. Umuman XVI – XVII asrlardagi Mavoraunnahrdagi vaziyatni quyidagicha ta’riflash mumkin.
A:1) 6-35; 2) 11-36. Q: 1;2;3;4;5.
14-mavzu: MARKAZIY OSIYODA XIX ASR OXIRI VA XX ASR BOShLARIDA FALSAFIY TAFAKKUR RIVOJI. JADIDLAR FALSAFASI
Feodal tuzumga qarshi qaratilgan harakat sifatida ma’rifatparvarlikning kelib chiqishining umumiy qonuniyati turli xalqlarda turli tarixiy davrlarda o’z xususiyatlariga ega. Shunday bo’lsa ham, har bir xalqning ma’rifatparvarligi umumiy tarixiy jarayonning ifodasidir. Ovrupoda bo’lgani kabi, Markaziy Osiyoda ham ma’rifatparvarlik feodal munosabatlar, eskilik, qoloqlik va an’analarga qarshi qaratilgan oqim sifatida o’zini namoyon qildi. Uning shakllanishi va rivoji ovrupo madaniyatining ta’siri, feodal holatdagi Markaziy Osiyo va sarmoyadorlikka o’tgan Rossiya o’rtasidagi mavjud qarama-qarshilik bilan bog’langan edi.
A:1) 36-260; 2) 37-107. Q: 1;2;3;4;5.
Do'stlaringiz bilan baham: |
